巴尔塔萨的人文精神

第一节　巴尔塔萨的人文精神

从巴尔塔萨的生平经历我们可以知道，由于他自小就受到极好的音乐和文学的教育和熏陶，所以，对艺术和美的热爱影响了他的一生，不仅仅是对他的现实生活，而且对他的思想和著述也产生了深远的影响。这里要特别指出的是，对人文的热情并没有减少他对上帝的爱，尽管这二者在一定意义上看起来是非常对立的。而他以“德国灵魂的末世论”为题的博士学位论文，就是对德国文学的解读以及文学对灵魂终极关怀的理解，这就体现了他将神学与艺术结合的努力。

巴尔塔萨一生著述之多，远远超出绝大多数人一生的阅读量。迄今为止，可能还没有人能把他的著作全部读完，而且在他浩繁的卷帙中所包蕴的渊博的知识也是让我们极为震惊的。他除了厚重的大部头著作，如“神学三部曲”之外，还有薄薄的小部头著作，如《只有爱：启示的方式》，《今日马利亚》，《历史神学》，以及《神学随笔》中的小文章，还有在期刊《共融》上发表的众多文章。

当然，巴尔塔萨要将世界与神圣世界相关联的思想，并不是什么突发奇想。中世纪教会将神学视为科学的皇后，但这个皇后并不是一位暴君。“巴尔塔萨坚持，我们需要一个真正的基督教哲学来服务于、而不是拘泥于基督教神学。换言之，基督教的一切并非都属于神学的部分。基督教能够证实《纳尼亚传奇》和《魔戒》这些文学作品，基督教也可以从莫扎特的《魔笛》中受益良多”⁽¹⁾。在他整个思想体系的构成中，以及在翻译和研究奥利金、尼萨的格里高利、忏悔者马克西默等人的著作时，他也依然关注艺术、文学、音乐等整个人类文化的领域，如戏剧和戏剧学。巴尔塔萨经常说，在乔治·贝尔纳诺斯等文学家的作品中，能发现更多的活力和独创性，这远胜于他在学校所学的新托马斯主义的内容。他积极地主张，基督教要向文化领域敞开，同时，文化领域也要向基督教敞开。