哲学怎样产生和发展

任何事物的产生和发展都是有原因的。任何事物产生和发展的原因都是事物产生和存在的依据。没有无缘无故的事物产生和发展。哲学的产生和发展，涉及人类思维意识的产生和发展。人类思维意识的产生和发展又涉及人的目的、动机，任务、问题、对象、方法和哲学自身名称的起源和发展。所以，讲哲学的产生和发展，不得不讲这些产生和发展。

过去认为哲学始于公元前5世纪的希腊，第一个被称为哲学家的是泰勒斯。其实，这种认识是错误的。哲学产生于人类的思维。人类思维的历史，才是哲学产生的历史。泰勒斯不只是哲学家，而且是理论哲学的哲学理论家。理论哲学的哲学理论家产生的理论史不是哲学史，而是论述哲学现象的“哲学理论”史。只把哲学看成论述哲学的理论，只把哲学史看成理论哲学的理论史是错误的。这是过去讲不通哲学问题的根本原因之一。冯友兰先生改写过几遍 《中国哲学史》，实际上他讲的只是中国理论哲学的理论史，并非是真正的中国哲学史。如果中国哲学只是理论哲学的理论，那么中国哲学就只能是空洞的理论，没有对象的理论了。“哲学”是反映，反映是必须有被反映才是真正的反映。“哲学”的真正反映对象才是真正的哲学。

“哲学”两字只是代表人类思维根据物质的运动、联系推断运动和联系结果，并反映出来为人类服务的社会现象的名。这个 “名”反映的人类思维根据物质的运动、联系推断运动和联系结果，并反映出来为人类服务的现象古已有之。由于这种社会现象从人类思维存在就存在，因此，哲学的历史，从人类开始思维就开始了。哲学的历史，也就是思想的历史。过去讲的 “哲学史”“思想史”，实际上只是反映 “哲学”“思想”的历史，并不是真正所有的哲学史、思想史。至于过去讲的 “哲学”是反映哲学的反映，即理论哲学的理论。当然，反映哲学的反映、理论哲学的理论也有哲学的本质。所以，反映哲学的反映，理论哲学的理论也是哲学。哲学就是人的思维根据物质的运动、联系推断运动和联系结果，并反映出来为人类服务的现象。理论哲学的理论，反映哲学的反映，也就是这种现象的学问、反映。

世界各国并不因为没有用 “哲学”这个词语来反映这种社会现象就没有哲学。也不因为马克思没有称他的著作为 “哲学著作”，马克思就没有写过专门的哲学著作。只能说他没有专门写过论述哲学的理论著作。因为哲学是人的思维根据物质的运动、联系推断运动和联系结果，并反映出来为人类服务的学问，因此，哲学的范畴涉及的面很广。它并不只是反映哲学的理论。它包括了人的一切正确思想的反映和被反映。这样，哲学的历史也就是人类整个的思想史。人类的思想史从人类有思想时开始，哲学的历史也就从人类有思想时开始。像客观事物及其规律的存在一样，哲学的反映对象是先前存在的。有的甚至是早已在人们头脑中存在反映的。只是人们不自知而已。哲学的存在和反映哲学的理论存在，是两个不同的存在。这种存在，马克思、恩格斯、列宁都论述过。恩格斯说：“人们远在知道什么是辩证法以前，就已经辩证地思考了，正像人们远在散文这一名词出现以前，就已经在用散文讲话一样。”（《马克思恩格斯选集》第3卷，第182页）列宁也认为：“哲学史，……简略地说，就是整个认识的历史。”（《列宁全集》第38卷，第399页）当然，存在是存在，存在和认识存在、反映存在是两码事。哲学不只是反映哲学的基本理论，哲学的基本理论反映了哲学的全部范畴，是哲学的总结和反映。哲学也是人的思维根据物质的运动、联系推断运动和联系结果，并反映出来为人类服务的学问。因此，反映哲学的理论也是哲学，并且总结、反映哲学的理论哲学高于一般哲学。

哲学是人的思维根据物质的运动、联系推断运动和联系结果，并反映出来为人类服务的学问，因此，哲学的关键是思维。哲学的起源，要从思维反映和被反映两方面来确定。广义的哲学起源起源于产生人类的物质固有性本原，狭义的哲学起源起源于人的思维判断。还有，哲学思维反映无始无终的宇宙，哲学也就起源于无始无终的宇宙。但哲学从思维开始，哲学史也就从思维开始。因此，狭义的哲学史，是人类的思想史。狭义的哲学的起源，也就是人类思维的起源。那么人类思维怎样产生，即怎样起源的呢？亚里士多德说：“古往今来人们开始哲理探索，都应起源于对自然万物的惊异。”其实，这是人类需要认识事物产生、发展的规律问题。人类为了认识物质，物质的运动、联系和运动联系结果，就产生了脑的机能——思维。思维越思维物质、物质的运动、联系和运动联系结果，就越发展思维。越发展思维，越发展哲学。哲学就是由人类需要哲学的对象根据对象产生发展的。换言之，哲学产生于哲学的本身，发展于哲学的本身。哲学的本身怎样产生，就是哲学怎样产生；哲学的本身怎样发展，就是哲学怎样发展。