定义和标准

过去的 “哲学论”所论述的东西，都是一些哲学非本质的东西，而没有触及到哲学的其他本质的东西。它们仅仅是一些哲学的内涵，这些内涵不能包括哲学全部范畴、外延和哲学原理，即哲学所要涉及的全部东西。有的认为哲学只是论述哲学的理论，这就为唯心主义否定哲学真理开了方便之门。认为哲学也是唯心的东西。其实，哲学是用 “判断嘴说的话”来比喻说明的整个人的思维根据物质的运动、联系推断运动和联系结果，并反映出来为人类服务的社会现象。所以，哲学的本质、定义和标准就是人的思维根据物质的运动、联系推断运动和联系结果，并反映出来为人类服务的社会现象。只有把哲学定义为 “人的思维根据物质的运动和联系推断运动和联系结果，并反映出来为人类服务的现象”，才能包含全部的哲学内涵和外延，包含哲学的全部原理，即哲学研究的对象和哲学所涉及的一切东西。因为 “哲学”是一种对社会现象的反映。如果没有这种社会现象，“哲学”的反映就是错误的反映。比如：我们今天论述的 “哲学”，就是对存在的哲学现象的反映。并不是有我们的反映才有原先的哲学现象，而是先有原先的哲学现象才有我们今天反映原先的哲学。那么，“哲学”是对社会的一种什么现象反映呢？就是对人的思维根据物质的运动、联系推断运动和联系结果，并反映出来为人类服务这种社会现象的反映。

根据本质、定义和标准的关系是本质决定定义，定义反映本质，本质是标准；标准又衡量确定本质和定义。因此，本质、定义和标准其实是一个东西。哲学的本质、定义和标准也就是人的思维根据物质的运动、联系推断运动和联系结果，并反映出来为人类服务的现象。因为推断物质的运动和联系就是推断事物及其规律，所以，简单地讲，哲学就是把事物及其规律反映出来为人类服务的现象。这种现象也是科学和学习的学问，所以也把哲学称为：人的思维根据物质的运动、联系推断运动和联系结果，并反映出来为人类服务的学问。那么，既然哲学是人的思维根据物质的运动、联系推断运动和联系结果，并反映出来为人类服务的学问，为什么又叫它 “哲学”呢？原来，“哲学”像 《红楼梦》书名一样，只不过 “巨著万言，书评一句”，从本质中取它的一点主要形象来作为它的名称；代表其本质便于社会交流罢了。名称是反映。当用 “名称”来反映时，名称反映本质。所以，正确的名称也是真理。是真理的正确名称也是标准。所以，千万不要再像过去一样把哲学看成只是讲哲学的《哲学》，论述 “哲学”的理论。更要看到 《哲学》书讲的哲学和理论哲学的理论对象哲学。讲 “哲学”的书籍反映哲学，讲哲学的理论包含哲学，所以，反映哲学的 《哲学》书是哲学，讲哲学的理论是哲学。但真正本质的哲学，是 《哲学》书反映的 “哲学”对象哲学和理论 “哲学”的理论对象哲学。哲学不只是反映方的哲学，更重要的是反映对象的哲学。如果哲学只是理论、反映，没有理论和反映的对象，哲学就成空洞的哲学、抽象的哲学了。空洞的哲学、抽象的哲学不是哲学，真正的哲学有对象、有本质。

确定本质定义和标准后，必须用理论标准检验确定它的真实性。真实性就是科学性。真实性和科学性是可以证明的。不能证明的真实和科学不是真正的真实和科学。过去的 “哲学”不敢证明，所以过去的 “哲学”不敢保证正确。而我的 “本质定义和标准”敢证明，敢保证正确。只不过哲学的证明，只能演示证明。演示就是证明。演示证明能提供直观的物质形态让人认识对象，肯定反映。比如：证明 “概念”只凭嘴讲，难以形成认识。如果我们做一个 “概”，用 “概”来计量粮食，让人直观 “概”的计量过程，就容易理解用 “概”比喻的概念产生过程，认识概念了。本书原来称为 “哲学原理演示法”，就是用演示方法来证明哲学原理，从而证明哲学的本质、定义和标准。证明哲学和哲学原理，只有用哲学的本质定义和标准来证明。但哲学的本质定义和标准错，证明的结果就错。过去的 “哲学”本质定义和标准难以包含哲学所涉及的一切反映和被反映，更理不通哲学的原理。而我的哲学本质定义和标准让任何世界观、方法论、反映和被反映都逃不出它的范畴。哲学按希腊语“爱”（φιλυ）与 “智”（σοια）两字组成的 “知识之爱好”，英文的 “philosophy”的定义讲不通。只有中国汉字的字义才能解决哲学的本质、定义和标准问题，才能理通哲学原理。中国汉字的 “哲”字是 “折”字底下一个 “口”，“口”字上面一个 “折”。“哲”字的字意提示我们：折字底下一个口，要你说话绕弯走；口字上面一个折，教你说话要转折。为什么说话要绕弯，要转折呢？原因是我们说话都是根据客观事物及其规律来说的，是对客观事物及其规律的反映。因为任何客观事物及其规律都不是一种孤立的存在，笔直的存在，它必然存在多事物和多方面的联系。可以说，每一件物和事件，它都直接或间接地从自身的各方面联系着全宇宙。如果从一个方面追溯的话，所谓 “两极相通”，它从这方面联系开始，又联系到它的另一方面。它的这种联系是千变万化的。“两极相通”，又“两极对立”。“在辩证哲学看来，不存在任何一成不变的、绝对的、神圣的东西。它指出所有一切事物都带有必然灭亡的迹象；在它面前，除了发生和消灭、无止境地由低级上升到高级的不断的过程，任何东西都是站不住脚的。它本身也不过是这一过程在思维着的头脑中的反映而已。”（《马克思恩格斯选集》第1卷，第9页）为了符合这种千变万化的客观事物的存在形式，我们的思维判断任何一件事物，我们的嘴 （口）说任何一件事物，都不能是一成不变的，而必须是按事物变化的实际情况而变化的。这种随事物变化而变化的随机应变的判断和说话，恰当的比喻就是 “转折、绕弯”。根据事物及其规律的实际情况以弯就弯，以折就折才能正确地反映客观世界。“折”有 “曲”“断”的含义。“曲”就是 “曲折、弯曲”，“断”就是折断，在哲学中的定义指判断、推断、断定。用心用口来判断、推断、断定，这就是哲学的本质，辩证法的任务。哲学辩证法的实质和内容。“哲”字在很早以前写成 “悊”，即 “折”的下边一个 “心”。这个写法更形象、更会义，更能反映 “哲”的本义。哲就是用心—头脑的思维来判断事物及其规律，判断真假的。事物及其规律和真假由心 （思维）来判断，就能够得到认识，得到知识。这样， “哲”字具有 “知”的本能。过去就认为 “哲”是知，“学”指的是觉，有教学、学问、科学之义。“教而觉知。”“哲”和 “学”合成的 “哲学”，意思就是判断事物及其规律，判断真假的学问和科学。我们想一想，就 “哲学”的定义来说，它就是一种“用反映事物及其规律的反映来反映事物及其规律的学问”。这句话包含了三个 “反映”，两个 “规律”。如果不 “转折”的来理解认识这三个 “反映”，两个 “规律”，你懂这句话的意思吗？

就是说，世界上没有一条道路从起点到终点是笔直的，没有一件事物不是前后左右相反的，更没有任何人的语言文字反映是绝对广义或狭义的。所以，反映宇宙物质联系规律的哲学，就是这样反复推断的学问。这个学问用来比喻规律，反映规律，按规律行为的原型，就是曲折的道路和按玉石的纹理雕刻的理。再形象点比喻，哲学就是 “钻牛角尖”之学。但不论你用头钻还是用尾巴钻，只有能钻进去折出来的才是哲学。哲学，哲学，不会折叫什么哲学。根据 “哲学”两字的本义可想而知，哲学非常重要。“哲”和 “悊”的汉字分析开来是 “手、斧、口”和 “手、斧、心”。综合 “手、斧、口”和 “手、斧、心”的字义来理解，就是用手提斧头来对思想的、嘴说的作 “砍断”。也可以说心和口的判断像手提斧头砍断一样。所以，哲学的本质就是人的思维根据物质的运动和联系推断运动和联系结果，并反映出来为人类服务的学问。因为推断需要辨别和证明，因而哲学其实就是辩证法学；学辩证法之学。“哲”字与 “辨”字都有相同的辩证和判断的意思。即用心用口来辨别，也辨别心里口里出来的。因此，判断和辨别是一个意思。判断和辨别需要物质证明，也就判断和辨别的方法最终是唯物辩证法。因为事物及其规律的神奇、深奥、难以捉摸，不易理解，所以反映事物及其规律的哲学必然判断难、辨别难和证明难。比如：“天地之间惟一不变的就是变化，但宇宙不变”，“物质不可创造和消灭，但有的物质可创造、可消灭”，“人类存在前没有真理，但人类存在后人类把人类存在前的事物反映成了真理，人类存在前也就有真理”等的反映一样，哲学像走天下十八弯，弯弯都要折。哲学反映玄妙深奥，难得可靠。有的像 “一根头发丝吊一扇磨”一样的悬。因此，中国人用哲学的这个现象形象地称哲学为 “玄学”。玄学真的很玄，其含义是奥妙、玄乎，不易理解，很悬。悬就是危险。危险不只是哲学本身的危险，还包括哲学给反映哲学的人带来的危险。但人类理性对哲学的认识，今天向前迈进了一步，用 “哲”字的辩证判断字义来反映人的意识对客观事物及其规律的推断现象。反映打破了过去说的 “哲学与科学有根本的不同”，“哲学非对象，故不能下定义”（《儒家哲学》，第197、309页）和现在互联网上所说的 “哲学无法定义”的谬论。如果哲学无法定义，就无法确定本质。无法确定本质，就无法确定标准。无法确定标准，就无法确定哲学。无法确定哲学，就无法确定哲学的原理。无法确定哲学和哲学的原理而讲 “哲学”和 “哲学原理”，只能是骗人的哲学和哲学原理。所以，过去的 “哲学”和 “哲学原理”是讲不通的哲学和哲学原理。