定义和标准是什么

哲学不只是理论哲学的理论，反映哲学的反映。真正理论哲学的理论，反映哲学的反映有被理论、被反映。即理论哲学的理论，反映哲学的反映有对象 （被反映）。理论哲学的理论，反映哲学的反映对象 （被反映），就是哲学理论反映的本质。哲学的本质是社会科学和自然科学。由这个本质确定定义，产生衡量是不是哲学的标准。这就是哲学本质、定义和标准的确定依据。要认识哲学，必须认识哲学的本质、定义和标准。这和认识什么事物及其规律都必须认识本质、定义和标准是一致的。认识哲学的本质、定义和标准，必须首先认识什么是本质、定义和标准。不认识本质定义和标准，同样不能认识哲学的本质定义和标准。

（1）什么是本质？

“本质”分开来讲，“本”原指与末梢相对的草木根茎。引申为事物的起始、原因、来源、根源、根据。“质”按中文汉字的造字规律看，古 “质”字的字义有：名词的 “货物价值”和动词的 “分别不同货物价值”之义。从而引申为不同的物质、质量、质库、质朴、质明、质的、质测、质证等，并引申为典当、抵押之类相互区别的用意。“本质”合用是用树梢以根茎的质为质，来比喻说明事物及其规律的质以起始、原因、来源、根源、根据为质。因为以根茎为质的树梢质不同，比喻的事物及其规律质也不同，所以质是与不同质相互区别的。不同的事物及其规律的本质不同，不同的事物及其规律的本质就可以作不同的事物及其规律的标准。简单地讲，本质就是事物及其规律的根本性质。“根本性质”也称 “根本属性”。因为 “性”和 “质”具有同等的意义，所以常以 “性质”共称。什么是 “性质”呢？就是事物及其规律所具有的特质，这种特质是事物及其规律所固有的。各种事物及其规律的特质不同，比如：音质不同，音有高音低音；色质不同，色有白色、黑色、深色、浅色；形质不同，形存在长形、圆形。质一旦改变，就是质变。事物的性质变了就不再是原来的事物，而是变为另一种事物。这个道理，中国近代启蒙思想家、翻译家严复是这样说的：“大宇之内，质力相推，非质无以见力，非力无以呈质。”黑格尔和斯宾诺莎都认为 “规定就是肯定”。意思就是质的区别的规定，就是质的肯定。事物之间质的差别，造成了世界的无限多样性。一切质都是客观存在的。

质有一性的质和二性的质、共性的质和个性的质、必然性的质和偶然性的质、高低的质、上下的质、长短的质、大小多少的质、对立统一的质等数不清、说不尽的质。但质最终可以用区别的本质和共同的本质来界定。区别的本质是对立的本质，共同的本质是统一的本质。宇宙中的物质都统一于宇宙的整体物质。从宇宙整体物质中，可以分析出区别于其他同和不同的物质。由于质的同和不同，人类产生了用同质和不同质作标准区别事物同和不同的物质概念。用同和不同的物质概念反映同和不同的物质。但由于区别是本质的区别，我们一般讲物质都讲相互区别的本质。比如：马是白马黑马的共同本质，但我们为了区别白马黑马，把白马的本质定义为 “白色的马”，把黑马定义为 “黑色的马”。以这样不同质的马来区别不同的马。宗教和哲学都来源于人的意识，人和人的意识是哲学和宗教的共同本质，但哲学不是宗教，它们还有不同的区别本质。

物质能相互区别的本质只有一个。物质能相互区别的本质 “二元论”是错误的。就是说：一个区别的本质不能有两个基本，两个头、首、始、大等代表 “元”字之义的事物。检验确定事物及其规律的本质时，不能存在两个未知本质。比如：我们确定物质的本质时，不能既说是上帝，又说是物质和非物质。本质是深藏不露的，必须通过检验现象来认识。比如：行为的本质是意识，战争的本质是要命。行为的本质是不是意识，战争的本质是不是要命，只有通过检验行为和战争来认识。本质的现象就是性质的状、相、征。性质状，就是性质的状况、状态和形状。如水牛的弯角，黄牛的直角就是不同的性质状。性质相，就是性质的外貌、外表、姿态。如：水蒸气、水和冰是三个不同的相；不同的结晶硫是不同的相。性质征，就是性质表露出的迹象、现象、特征。如男性和女性的特征；正确和错误的特征等。这些性质的状、相、征，说到底还是客观事物 （包括规律）的状相征。也就是客观事物及其规律的表面现象。没有事物的状相征，即表面现象，就没有性质的状相征。这些状相征不同，质也就不同。我们可以通过这些不同质的状相征 （即不同的表面现象）来确定不同的质。以此区别水牛的本质，黄牛的本质。男人的本质和女人的本质等于人的本质。人的本质来自动物的本质，动物的本质来自物的本质，物的本质来自存在的貌像声色的共同本质。貌像声色的共同本质和宇宙空间时间之后再没有什么了。

（2）什么是定义？

定义是规定事物及其规律的本质的反映。定义亦称 “界说”和 “命题”。定义在人类社会生活中有重要的作用：可以用来总结和巩固对事物及其规律的认识，可以用来与其他定义相区别，可以用来检验我们运用的概念是否明确，可以用来表达概念的内涵以便于旁人了解。定义的最大作用是规定事物及其规律的本质，反映事物及其规律的本质。定义是规定的反映，规定必须反映得正确。即定义必须符合被定义的事物及其规律，正确反映被定义的事物及其规律。定义的方法方式是形式逻辑的方法方式。定义规定本质、反映本质，本质是事物及其规律自身所有的，能区别其他事物及其规律的根本属性，所以定义所包含的属性也只能是被定义的根本属性。定义由 “被下定义的概念”和 “下定义的概念”两个概念构成。比如：“人是能辩证思维，运用哲学原理为人类服务的动物”的定义，“人”是被下定义的概念，“能辩证思维，运用哲学原理为人类服务的动物”是下定义的概念。下定义的概念指出了被下定义的概念最邻近的类和种差，公式是：ABC（或种是类加种差）。A是被下定义的概念，BC是下定义的概念，其中B是最邻近的类，C是种差。概念的定义就是最邻近的类和种差所构成的。确定的定义要经得起真理检验，不能被真理否定。经得起真理检验的是真理，也是真理标准。所以，正确的定义就是真理和真理的标准。正确的定义，即真理性的定义要符合五条规则：①定义的反映必须符合被定义的事物及其规律；②下定义的概念和被下定义的概念应当是相称的，即在外延上相等；③不应概念循环，用概念定义概念。即不应用反映定义反映，而应用反映定义反映的本质——被反映；④要用肯定判断，不应是否定判断；⑤应简要清楚确切，不能有含糊或隐喻的词句。

（3）什么是标准？

标准是检验事物及其规律的本质的 “本质”。检验事物及其规律的本质的 “本质”，就是要检验的事物及其规律的本质反映。毛泽东曾经论述过本质在检验事物中的标准作用。他说：“当着人们已经认识了这种共同的本质以后，就以这种共同的认识为指导。继续地向未研究过的或者尚未深入地研究过的各种具体的事物进行研究，找出其特殊的本质。”（《毛泽东选集》第1卷，第285页）所以，要检验事物及其规律的本质就是标准，检验事物及其规律就是要用事物及其规律的本质作标准去检验。要检验的事物及其规律的本质和一切本质，都由定义来确定、来反映。所以，定义确定本质，又反映本质。并且，标准也由定义来反映。这样，从反映来说，本质、定义和标准是一致的，都是一样的，都是一个本质、定义和标准。

（4）为什么本质、定义和标准是一致的？

事物及其规律的本质和标准都是由定义来确定、来反映的。所以，定义确定本质，又反映本质和标准。因为事物的标准是事物的本质。这样，从反映来说，本质、定义和标准是一致的，都是一样的，都是一个本质、定义和标准。比如马的本质是马，马的定义是马，马的标准也是马。同样，牛的本质是牛，牛的定义是牛，牛的标准还是牛。所以，本质、定义和标准的一致性，是不可分割的统一性原理。这个原理是不可否定的定律。