人是世界主体是一种人生境界，令人崇高

哲学是人类的自我意识，是人意识到人是主体的意识，是确保人的崇高主体地位的意识。因而，哲学的一项重要内容就是阐述论证人是之所以是，从而推崇人、肯定人，确保人的崇高地位和意义。

确认人的崇高地位是不少哲学派别的共同点，但具体到人是之所以是，不同哲学派别则各有自己的观点，因而它们的理论效应也各有不同。

人类认识史上，有人认为人的本质是理性，从而以理性肯定人；有人认为人的本质是道德，从而以道德肯定人；有人认为人的本质是上帝的造民，从而在神光下肯定人；有人认为人的本质是意志，从而以意志肯定人；有人认为人的本质是生命，从而以生命肯定人；有人认为人的本质是存在，从而以存在肯定人，等。这些不同的人的崇高地位的意识，并不能真正推崇人，令人崇高。因为以理性而成人、以道德而成人、以造民而成人、以意志而成人、以生命而成人、以存在而成人，等，人都不是人，不是真正的人，岂有人的崇高地位可言。只有以主体肯定人，才会令人崇高。

主体即主人、主角。主体是事物的存在根据、基础，是事物的本质归结。主体具有优先的根本性的前提的首要地位，因而最具尊严和地位。

费尔巴哈说过，在古代人看来“世界是真理”。古代唯物主义哲学家通过对他们生活世界的实际存在情况、变化发展历程等考察，来把握世界自身，来把握人与世界的关系。他们认为世界就是大自然，日出日落、四季交替、星空日月、山川河流、树木禾苗、家禽野兽……这万万千千的事物，构成多姿多态的大自然。大自然万物有其本原，这本原，古中国唯物主义哲学家认为是木、火、土、金、水“五行”；古印度斫婆伽派认为是地、水、火、风“四大”；古希腊哲学家德谟克利特认为是原子等。他们认为，大自然是人们生存和发展的基础和前提，大自然是主体，是人存在的前提，人归结于大自然，从属于大自然。人依附自然、崇拜自然、敬畏自然，不用说，人在自然世界面前，地位卑微，作用甚小。

笛卡尔的以“我思故我在”为核心的“第一哲学”，开创了近代哲学时代。近代哲学占显赫地位的是唯心主义。他们的共同特点是，把精神看作是世界的本质。精神就是真理。主观唯心主义者贝克莱认为感觉是唯一的实在、认识的来源，事物是感觉的集合，事物只存在于能感知的心中，“它们的存在就是被感知”。客观唯心主义者黑格尔认为，在自然和人类社会出现以前就有一种宇宙精神存在，这种宇宙精神是在人之外的客观思想，他把它叫做“绝对观念”。“绝对观念”是一切事物的源泉，世界上任何现象，不管是自然的，还是社会的、思维的，都是从它派生出来的，是它的表现。“绝对观念”存在于世界万事万物之中，是它们的本质。黑格尔强调“绝对观念”是万事万物的实体，“实体本身就是主体”。在唯心主义者看来，精神是主体，那么人只能是从属，尽管这种思想也隐含着重视人的成分，但它毕竟把精神看作是主体，放置在中心地位，直接导致了对人的遮盖。

近代哲学的主要形态是认识论，诚然，在认识论中虽然没有直接说人是主体，但确实是把人看作认识主体的，不过这也不能说明它们对人的推崇。因为在认识论中，作为主体，人唯一诉求是思，唯一作用是思，唯一地位是思者，除此之外，岂有他哉。特别是，近代哲学认识论的基本原则是“内在性原则”。“按照这个内在性原则，思维，独立的思维，是内在的东西，最纯粹的内在顶峰，就是现在自觉地提出的这种内在性。”^[17]人作为认识主体，主体只是认识者，作为认识者的主体人，其认识活动只是在意识内在性范围内的活动，其认识的事物只是在意识内在性范围内的事物。精神意识统摄是不可动摇的，精神意识的主体地位是坚不可移的。人的从属性是改变不了的，人的从属地位是不可翻身的。

现在在我们看来，人才是主体，套用费尔巴哈的言说方式，人才是真理。

人，是实际生活中生活着的人，是以人的活动方式而存在着的人。人，既具有自然属性，又不单纯具有自然属性，既具有社会属性，又不单纯具有社会属性；既是理性存在，又不单纯是理性存在，既是非理性存在，又不单纯是非理性存在……人是人的自然性与社会性、理性与非理性、个体性与群体性、道德性与政治性、现实性与超越性、能动性与受动性、现存性与历史性等丰富人性统一的完整的人。

人，不是上帝创造的，也不是自然界自然而然形成的。人是通过人的活动生成的，并通过人的活动存在和发展的。人通过人的活动生成和发展了人自身。人是人自身生成、存在和发展的前提和基础，人是人的原因，人是人的根本，人是人的本质。

和人相关的世界是人为的世界，也就是康德所说的“感情世界”，马克思所说的人的现实的生活的世界，胡塞尔所说的“整体世界”、“生活世界”，雅尔贝尔斯所说的“大全”世界，海德格尔所说的人澄明了的世界。这种世界不同于天文学等自然科学中那个无始无终无边无垠时空中自然而然的世界，它是人的活动关涉到的活动域的世界，是人的活动生成了生成着的世界，是人对其有所作为的世界。它是一个以人为中心、符合于人的目的的人的世界。这种世界最突出的特点是人为性和为人性。人是人为世界生成、存在和发展的前提和基础，人是世界的原因，人是世界的根本，人是世界的本质。

人，每个人对世界主体本质的全面占有和充分实现，人成为真正的人，是人的本质和人的发展的统一，是最符合人性的人生存在和发展状态。

人和自然和谐统一，人和社会和谐统一，人自身和谐统一，人真正成为自然的主人、社会的主人、自己本身的主人，人自觉意识到人是世界主体，人活动表征人是世界主体，人全面占有和充分实现自己世界主体的本质，人真正成为世界主体。人世界主体地生活和活动，世界主体地生存和发展，世界主体地存在。这是人生存和发展的最高境界。

人是世界主体，人具有极高的地位和尊严。世界主体人是可敬重的，人所敬重的是世界主体人。人是世界主体，必会令人崇高起来。