深层生态学思想

在《狼图腾》中，作者认为万物平等，承认并且赞美狼在维护草原生态平衡方面的贡献，展现了浓厚生态学思想和生态智慧，而这些都与深层生态学的观点不谋而合。

深层生态学是20世纪70年代伴随环境运动和对生态危机反思而在西方兴起的，由挪威著名哲学家阿伦•奈斯（Arne Naess）提出。1973年，奈斯在《求索》上发表了《浅层与深层，长远生态运动：一个纲要》一文，正式提出了“深层生态学”这一概念，并第一次区分了“深层”和“浅层”生态运动，标志着“深层生态学思想”的正式确立。奈斯在文章中指出，浅层生态运动关注的是资源消耗和环境污染，主要关注点是发达国家的国民幸福；而深层生态运动则强调整个地球生物圈的平等，主张物种的多样性和共生原则，在无等级和无阶级差别的立场上反对环境污染和过度的资源消耗。这篇文章一经发表就在国际上引起了巨大的轰动，人们纷纷把目光转向“浅层”与“深层”生态学的区分上，批判“人类中心主义”的生态运动和思想。之后的十余年间，深层生态学思想在德维尔、塞欣斯等人的努力下在欧洲、北美、澳大利亚等地产生了巨大的影响，吸引了为数众多的支持者，国际深层生态学运动蓬勃发展。1984年4月，奈斯和塞欣斯两人共同制定了八条深层生态学运动的基本原则和行动纲领[1]，分别是：

（1）地球上人类和非人类生命的健康和繁荣有其自身价值，与人类认为的有用性无关。

（2）生命的丰富性和多样性促进这些价值的自我实现。

（3）人类无权减少这些丰富性和多样性，除非是为了满足自身的根本需要。

（4）人类生命和文化的繁荣与人口的稳定减少相协调。

（5）目前人类过分干预非人类世界，这种情况正在恶化。

（6）人类必须改变有关经济技术和意识形态方面的有关政策。

（7）意识形态的改变主要是在欣赏生命平等方面，而不是坚持日益提高的生活标准方面。

（8）赞同上述观点的人需要实际行动来实现必要的改变。

深层生态学思想不同于以往传统的生态环保主义思想，以往的生态主义者所持的是“人类中心主义”思想，认为自然界的万事万物都是为人类服务的，保护环境、维持生态平衡的终极目的是为了更好地维持人类的生活和发展。但是深层生态学则站在万物绝对平等的观点上对这一理论进行了颠覆。其理论旨在深度反思并追问现代工业社会在人与自然关系上的种种失误及其背后的深层根源；真实目的在于寻求人类社会生活的真正价值以及现代生态型生活方式的合理构建。

《狼图腾》的作者是“生态中心主义”的推崇者。这种生态智慧在蒙古族毕利格老人的身上体现最为明显。在一次狼咬死黄羊之后，陈阵脱口而出[2]：“狼真可恶，滥杀无辜，把人家的命不当命，真该千刀万剐。”毕利格老人生气地说道：“难道草不是命，草原不是命。在蒙古草原，草原是大命，剩下的都是小命，小命要靠大命才能活命。”老人深谙草原的生存法则，狼吃黄羊表面看来嗜血残忍，其实是在保护草原，人打狼也是在保护草原。万物相生相克，表面上看来是相互敌对的关系，但是从生态平衡的角度来看又是相互依存的，没有了任何一个环节，其他的物种不但不会获得更好的生存空间，反而会陷入灭顶之灾，这并不是危言耸听，而是残酷的现实。

除此之外，《狼图腾》中还阐述了作者的多种生态思想，作者有时借陈阵与毕利格老人与生产队队长杨克的对话阐发，有时借陈阵的思考直接议论得出。