为那神圣的使命感而活着

有个朋友向我诉苦，说他这一生好像是白活了！每天都是在胡思乱想之中，活得麻木不仁、行尸走肉一般，找不到生命真正的价值！想想也够悲哀的。

一个人能够做自己喜欢做的事情，为那有生命价值意义的生活而活着，是人生最大的幸福。因为你喜欢去做，你就会发出无穷的活力，再大的困难你也能够克服，不会轻言放弃，对自己充满了信心，觉得是有价值的人生。

2007年，这天，我踏上了去北京的远途。离开了生我养我的故土S城，一个古老的小城，觉得这里不是我的安身立命之所在，抱着寻找另一种生活的理想，毅然决然地离开了。

按理说我的工作并不错，也很吃香，而且还有很多人争着想进去，但我还是坚决要出走，来北京。当时刚工作几年，经济有压力，就这么走了，肩上的担子并不轻。很多人都劝我，再多考虑考虑，就连母亲都对我说不要这样贸然行事，但是我说，我当了七年的记者，找不到人生的意义，所做的事情也不是我人生的追求，并且常为此而苦恼。

在北京生活，还会碰到S城那些让人厌恶的人和事，但是，我觉得生命的存在自有神圣性的支撑。其实，遭遇并不重要，重要的是如何面对遭遇。任何生命，在遭遇危机的时候唯一能做的就是提升自己，释放自己，在对抗之中确立自己。面对茫茫浩渺的宇宙，个体生命唯一的自救之道，就是找到本源性的价值让生命的质量更充实一些。

我后来从事文化和国学方面的普及，所做的事情都是自己想要做的。有人对我说：“真佩服你当时的胆量呀！”我却很平静地说：“也谈不上什么胆量，我只是选择了自己喜欢做的事情，要为有价值的人生而活着。”

为了追寻生命的真谛，自己也像鲁迅先生说的那样，“走异路，投异地，去寻求别样的人们”了。先后关注过文学、哲学和信仰，所幸自己不再像以前那样迷茫困惑，而是知道了生命的意义究竟在哪里。有了一种神圣价值，我会重新审视这个世界的庄严和真实。和这种心灵的宁静喜悦相比，外界对我的毁誉又算什么呢？那是没有真实心灵生活的人追逐的。

一个纳粹集中营幸存下来的心理学家说过：一个人找到了生命意义的话，即使在集中营里，他也是快乐的。因此，寻找生命的意义对于我们每个人都非常重要，不是可有可无。那位心理学家之所以能在集中营里挺过来，是因为他持着这种信念：上帝之所以让他体验这种苦疼，是为了让他好好研究人类在这种最恶劣的环境下的心理。即便我们不是基督徒，假若有了目标，人生就有了意义。罗素所说：在人生的火焰前，我烤热了双手；当火焰渐渐熄灭的时候，我准备离去。在我而言，人生的目标有三，即：对智慧的追求、对个人幸福的追求、给别人带去一点温暖。是的，有了温暖，漆黑的世界不再冰冷。

人每天生活靠的是什么？不是肉体，而是灵魂。一个没有灵魂的人，何异于行走着的僵尸呢？生命的价值是什么？当然不只是饮食男女，物质需求与欲望，而是与神圣价值有关的东西，如果缺乏这个，我们的内心因精神缺失会陷入平庸与俗气。只要读一读《红楼梦》《圣经》及圣贤大哲的书，还有像鲁迅、沈从文、托尔斯泰、川端康成这些作家的书，里面都有高贵的品质。

汤一介先生很早就接触到让他毕生难忘的克里斯朵夫·依修午德的《紫罗兰姑娘》。他说：“这本书说的是，我们虽然走得那么近，但是，我们之间的距离是那么的遥远，人与人之间的距离是那么的遥远。再深刻的爱也挽救不了人们的孤独。”当时，由于妹妹的病逝，加上国民党政府的黑暗，使少年汤一介开始独立思考一些人生问题，《论死》《论善》《论生意义》等一些展露他哲学家天赋的文章就出来了。当时的汤先生想，一个人生，就像一根蜡烛，可以慢慢地让它烧完，也可以让它很快地烧完，放出更大的光。他下定决心，还是要做那个很快烧完但是放出更大光的人。从那以后，他下定决心，要做个哲学家，通过自己的独立思考，来探讨一些宇宙人生的根本问题。

北大哲学系教授杨立华，他主要研究儒家，是哲学系年轻而有精神魅力的学者。在他出色的演讲中，佛陀、孔子、孟子、老子、庄子等一个个圣贤无不饱绽生命的气象。一直以来，他坚持用真诚、激情、感性和丰富的精神力量来影响学生，并且用深刻的反省和成熟的思想来提升学生，给我留下了深刻的影响。

当初，杨先生是学工科，后来为什么弃工从文呢？他曾说：“每天要站在80多米高的未完成锅炉上看它的每个部分——于是我就想，这个和我自己到底有什么关系呢？一想到一辈子就在这样的生活里过，我就非常绝望。”当时，杨先生还在宁波北仑电厂。那个时候的他，正处于人生迷茫之中，他说：“那个年代商业化已经开始了，选择中哲，就意味着‘没有前途’，物质生活注定极度贫寒。如果没有一点社会承担意识，根本不会走到那上面去。”是神圣的价值支撑了他的精神追求。之后，他如愿师从陈来先生和许抗生先生进行深入的儒家哲学研读，从此正式开始了以儒学为主的哲学求索生涯。

汤一介、杨立华当初选择哲学，都不是为了解决吃饭问题，而是为了一种神圣的使命感而活着，这样生命才有意义。这些都透露出他们对神圣价值的专注。这是强者的内心的声音。

佛陀在抛弃太子生活出家修行时，下了救拔众生出离苦难的决心；鲁迅弃医从文疗救麻木的“国民性”，下了拯救民族和同胞出离苦难的决心。他们一直坚持下来，为那神圣的使命感而活着。孔子一生颠沛流离，幼年丧父，长而丧母，晚岁丧子。颜回、子路相继离他而去。然而，他的仁爱之心始终不改，以最饱满的心灵度过了一生。杨立华先生赞叹曰：“孔子的一生是饱满的一生。如果再加一句话，就是孔子是从不颓唐的。孔子不断地在失败，不断地在受挫，他受挫不是受挫于个人利益的追求，而是受挫于政治理想的实现。他一生都在受挫，但他一生都很饱满。”