不同女修者的胎息诀

不同女修者的胎息诀

道教炼养非常重视胎息。胎息是内丹功法的一个重要环节，是指在呼吸调节达到一定程度时，神气相结，鼻息若有似无，呼吸似在脐部进行，如同胎儿在母腹中一样。如果能做到“不从鼻口嘘吸，如人在胎胞中”（《抱朴子·释滞》），即回复到胎儿在母胞中的状态，便可培养体内元气，健康长寿，乃至长生不死。不少女修者都曾提出过胎息诀。何仙姑胎息诀为：

夫炼者修也，息者气也、神也、精也。息气本源者，清静真气也。观入丹田，细细出入，如此者龙虎自伏。若心无动，神无思，气无欲，则名曰太定。真气存于形质，真仙之位变化无穷，号曰真人矣。

夫胎息者，须存神定意，抱守三关者精气神也。凡修行之人，须每于六时，常抱守三法，则自然有宝聚也。国富民安，心王自在，乃神和畅，少病也，少恼也，身体轻便也，耳目聪明也，是修真之人真道径路。若三五年间，常行此法，天护佑，神加持，凡人爱敬，久而自然得道矣。（《诸真圣胎神用诀》）

骊山老母胎息诀曰：

经云：天地万物之盗，万物人之盗，人万物之盗。故三盗相反，走失了真气精神也，不成胎息。若修行之人，不爱万物，自不盗你本性也。故云本分道人。我不要你底，你不要我底，只守分。守分者何也？乃是不出不入，常守本源，不动不静，不来不去，似有似无，是个活的死人，仙道近矣。（《诸真圣胎神用诀》）

李仙姑胎息诀称：

夫世间之人，奉道持修，须要朝真谢罪，每于庚申甲子之日，父母远忌之辰，三元八节之日，宜修斋醮者，神天佑护。

更若每日清静无事，澄心静坐，调神养气，不离本室，自然三宫升降，六气周流，百脉通行，万物齐会于黄庭。黄庭者，乃中宫也。若常守于中宫，精气不走，此乃真胎息也。（《诸真圣胎神用诀》）

曹仙姑胎息诀谓：

且胎息者，非万术之所能为，为者则失道远矣。且人之生也，须以神存气留。道生神与气，二者相须，乃成性命。虚者通灵而光明，和者周流而柔润，神安则气畅，气畅则血融，血融则骨强，骨强则髓满，髓满则腹盈，腹盈则下实，下实则行步轻捷，行步轻捷则动作不疲。四肢康强，犹国之封域平泰；气血和盛，犹国之府库充实。譬人家富，神志和悦，颜色自怡，行步歌舞，仙道近矣。故曰：今人念佛念道，只要除灾救祸，不如志念除妄，还好么？达人观斯而行之，自成胎息者矣。（《诸真圣胎神用诀》）

孙不二的胎息诀与何仙姑、李仙姑、曹仙姑等的有所不同，但在要达成的目标上并无二致。

要得丹成速，先将幻境除。心心守灵药，息息返乾初。气复通三岛，神忘合太虚。若来与若去，无处不真如。

完成了以上修炼步骤，并不意味着已得道成仙。尚有很多功法等着女修者去实践，向最后的目标前进。

符火 胎息绵绵处，须分动静机。阳光当益进，阴魄要防飞。潭里珠含景，山头月吐辉。六时休少纵，灌溉药苗肥。

接药 一半玄机悟，丹头如露凝。虽云能固命，安得炼成形。鼻观纯阳接，神铅透体灵。哺含须慎重，完满即飞腾。

炼神 生前舌利子，一旦入吾怀。慎似持盈器，柔如抚幼孩。地门须固闭，天阙要先开。洗濯黄芽净，山头震地雷。

服食 大冶成山泽，中含造化情。朝迎日乌气，夜吸月蟾精。时候丹能采，年华体自轻。元神来往处，万窍发光明。

辟谷 既得餐灵气，清冷肺腑奇。忘神无相著，合机有空离。朝食寻山芋，昏肌采泽芝。若将烟火混，体不履瑶池。

面壁 万事皆云毕，凝然坐小龛。轻身乘紫气，静性濯清潭。气混阴阳一，神同天地三。功完朝玉阙，长啸出烟岚。

出神 身外复有身，非关幻术成。圆通此灵气，活泼一元神。皓月凝金液，青莲炼玉真。烹来乌兔髓，珠皎不愁贫。

冲举 佳期方出谷，咫尺上神霄。玉女骖青凤，金童献绛桃。花前弹锦琵，月下弄琼箫。一旦仙凡隔，冷然度海潮。（以上所引孙不二的诗见于《孙不二元君法语·坤道功夫次第》）