【摘要】：一、睿智的理性人人对己身的思考，永远不会有完美的答案。人论的本质，自身便能折现人性的本质。基于人的理性回答权能，人的向内思考与向外探索才能聚合为整全的知识体系。人的理性回应权能，集中体现在人在自我质询中的判断力上。变动不居的宇宙，只有在明确而理智的生活判断下，方可成为人诗意栖居的场所。
一、睿智的理性人
人对己身的思考，永远不会有完美的答案。人论的本质，自身便能折现人性的本质。人思考世界的向度有两个侧面：向内和向外。内在的沉思，被柏拉图赋予了先验主义哲学的光辉，外在的探索，则被亚里士多德打上了知识合法性的路戳。而关注人的哲学转向，发生在苏格拉底身上。他把人定义为：是一个对理性总是能给予理性回答的存在物。人的知识和道德都包含在这种循环的问答中。正是依靠这样一种对自己和他人作出回答（response）的能力，人才能成为“有责任的”（responsible）存在，成为一个法理上的合格主体。基于人的理性回答权能，人的向内思考与向外探索才能聚合为整全的知识体系。可以说，人的知识论核心正是在于对己身的前提思考，人文学是伦理（社会）科学与自然科学的契合点，也是人类知识的中枢神经。
人的理性回应权能，集中体现在人在自我质询中的判断力上。在斯多葛主义眼中，人一旦确信自我在整个宇宙秩序中的真实存在，这就是不可改变并不可扰乱的神圣秩序，同时也就意味着人固有的辨别力和判断力的不可侵犯。“在人那里，判断力是主要的力量，是真理和道德的共同源泉。因为只有在判断力上，人才是整个地依赖于他自己的，判断力乃是自由、自主、自足的。”(2)在马可·奥勒留看来，人的焦虑不安，奴役受制，很多时候就因为注意力分散，判断力消泯。变动不居的宇宙，只有在明确而理智的生活判断下，方可成为人诗意栖居的场所。人与宇宙的和谐及均衡，也根系于这种人特有的理性判断权能。
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