文化精神与西部落后观念形成的渊源关系

文化精神对于观念的形成和发展的影响作用是不容低估的。我们今天的生活方式、思维习惯和观念系统，无不受到来自文化精神的巨大影响。同样，要打破原有的思维定势与观念成见，也要受到来自文化精神的影响作用。以哲学、艺术、宗教等为载体的文化精神，主要通过人的意识来影响我们的观念。特别是世界观、人生观、价值观以及道德观等所谓的意义型观念，它们是超越知识范畴的，这些观念主要不是对外部客体的认知，而是对意义的把握。而正是人类的意义型观念，构造了我们生活所需要的意义空间。活跃在我们生活中的合理、正义、平等、自由、人格、是非、荣辱、美丑、善恶等观念并不作为知识来指导人类的现实生活，但是却对现实生活中的创造产生牵引、推动的作用。同时，这些观念的不断发展以及它们内涵的不断更新，也不是自发形成的，文化精神的发展与传播在其中发挥了非常重要的作用。往往是哲学或艺术上的一种新理论、新思潮的出现，就引领出了一系列社会新观念的产生。很难想象，如果没有经济、哲学、艺术、宗教等的发展，没有它们所贡献的思想成果，会有我们今天社会生活中这样那样丰富多彩的观念。

许多旧观念的突破，直接就是由经济生活中的变化、新思想的涌现所引起的。随着改革开放的进程，中国市场经济越来越发达，商业文化也越来越突出，也因此形成了一系列新的思想观念。西部长期是农业经济，对应一种农本文化，从而导致西部地区自给自足，人们“日出而作，日落而息”，事情早一天晚一天做，好像并没有什么大碍，并由此形成了西部人不重时效、散漫拖延的思维定势及观念。不像东南沿海城市，市场经济发达，商业文化浓郁，很讲究时效，时间是同机会、产值、效益紧密联系在一起的，错过了时机往往就意味着不可挽回的重大经济损失。文化精神对于观念的形成与改变又具有一种强制性，文化精神具有自身的客观法则与规律，如果观念落后于文化精神的需要，就会在社会活动中遭到失败，甚至被淘汰出局。因此，文化精神对于人的思想意识就表现为一种强制的力量，它迫使人们要跟随它的变化而转变观念。

观念创新受到文化精神的极大影响。观念的创新绝非易事，要使人的观念发生改变，相对于旧房拆了盖新楼、旧路挖了铺新路而言，其困难程度要大得多。无形的东西总是比有形的东西更顽固，更难以改变，之所以会如此，是由观念的特点所决定的。观念有两个明显特点，那就是“惰性”和“排他性”。人的观念一经形成，就会作为一种强大的习惯势力支配着人的行为活动。人们习惯了按照固有的概念框架、思维模式去思考问题、观察事物，他们对这些故有的框架与模式就产生了强烈的依赖心理，而不愿意去改变它们。相反，新东西总是让人觉得陌生、畏难和害怕，这是一种普遍存在的心理障碍现象。由此可见，观念的“惰性”实质上是由人“守旧怕变”的心理障碍引起的，而要改变人的这种心理障碍却不是一件容易之事。观念一经形成，它不仅有“惰性”，而且还有很强烈的“排他性”，这就使得任何思想的革命或观念的更新都是一件极其艰难的事情。除非有某种强大的力量推动，否则观念创新就难以发生和实现。而文化精神的创新和突破正是支撑社会观念转变和突破的动力统。

人们的思想观念总是相互影响的。人们在经贸往来、文化交流的过程中，其思想观念也会相互影响、渗透。思想只有在交流中才能产生碰撞和激荡，而只有碰撞才会出灵、出新意。所谓“头脑风暴”，就是在不同思想观念的碰撞中发生的情况。换言之，文化精神的交往与交流，是观念创新的重要的触发因素。一个人再聪明，总有思想上的限度和死角。只有在别的思想、思维的启发下，才会突破原有的思想界限，打破僵局，豁然开朗，眼前出现一番新的景象。交往、交流越广泛，越深入，这种产生思想碰撞的机会就越多，创新的机会就越来越多。在人际交往狭窄、自我封闭的状态下，产生思想碰撞从而导致观念创新的机会总是很有限的。只有广泛的文化精神交流，才能拓展观念创新的机会。所谓“广泛”，不仅意味着同质系统中人们有更多、更广的交往，更是意味着异质系统间的人际交往的增加。实际上，不同地区、不同国度间的人际交往，就比同一地区、同一文化系统中的人际交往，对于观念创新有着更为重要的意义。西部地区的保守、封闭文化就是导致了其群众观念守旧的一个重大原因。西部虽幅员辽阔，但却同属一个地区文化，西部群众往往有着共同的思维模式和概念框架，他们的思想摩擦更多地表现为同质结构中极其有限的差异，而较难形成思想深层次之间的碰撞与激荡。而正因为缺少文化精神的碰撞与激荡，导致其思想观念的更新、优化缓慢，导致西部地区落后、不合理的思想观念仍故步自封，进而从根本上影响了西部大开发的进程和西部社会的快速发展。