人文精神并不是某个固定的本质

人文精神,本质上就是主体精神。主体精神的核心就是把人作为评判一切的标准,作为一切行为的出发点和归宿。把人看作价值的创造者,把人看作一切价值的中心,甚至看作整个宇宙的中心。在人文精神的视野中,人的尊严高于一切。

科学关注客体,而人文关注主体。科学当然也关注人,但是当它把人作为一个对象来研究时,它是把人看作一个物质存在物,即便是研究人的精神,也是要寻找其客观规律。人文态度则不同,它眼中的人是道德的主体,它关注的是人的尊严和意义,它关注的是善和美,而不是真,即便是真,也不是规律的真,而是情感的真。比如,当一个人得了不治之症,人们通常要撒谎,说他的病是良性的,没有关系。从科学的角度看,这显然是谎言,是不真实的,但在道德上却是允许的,因为这种情感是真实的、善良的。人文精神的判断是:善的就是真的:而科学精神的判断是:真的才是善的。

人文精神也可以说是艺术精神。这种精神以想象为其主要特点。就此而言,它不仅不求实、求真,相反还要有意逃避真实,因为真实的往往是丑陋的。人体是美的,但这只是一个非科学的判断,因为从科学的角度看,人体无所谓美丑,美丑只是人体的社会属性或观念属性,而不是它的自然属性,换句话说,人体之美只是一个主观判断,并不是一个客观判断,不具有客观性。

人文精神也就是多元精神。它追求人的多元化发展,主张每个人都应当是有个性的,在此意义上常常发展为个人主义。多元精神坚持价值和意义的多样性,反对统一化、普遍化的要求,因为人的本性就应当是多元的,而不应当是千篇一律的雷同,人性的,就意味着多样的,所以人文精神就意味着要打破各种严格的、非人性的清规戒律,它追求的恰好是不确定性,而不是确定性。

人文精神也就是自由精神。要发展个性就必须打破对人的种种限制,这就要求有自由。这种自由与自然科学所理解的自由迥然不同,自然科学上的自由是指对自然规律的控制,就是说只是对自然规律的利用,它是有前提条件的,这种自由只在自然规律允许的范围内和前提下才存在。这种自由从人文精神的角度看不是自由,因为自由就意味着按照自己的意志来行为,因而自由的本意就是想做什么就做什么。如果要由自然规律来限制,那就不是自由了。

人文精神有追求永恒价值的倾向。人文精神有超出目前的状况、不计较当前的得失——尤其是物质利益得失而为信仰、目标或价值献身的倾向。人文精神常常是反功利主义的。人文精神往往具有非理性的特点。之所以说往往,是因为它并非在一切情形下都是如此,它并非是全部反理性的;之所以具有这个特点是由上面所说的自由精神、艺术精神、多元精神等因素所决定的,它常常反抗理性的制约。非理性或反理性也正是个体精神追求自由、个性的一个结果。人文精神所追求的不是精确化,而是模糊化,这是因为它的对象是不可能精确化、定量化的。比如爱情,就无法计算出它有多深或多重,也无法控制,我们没有办法让一个人去爱一个他所不喜欢的人,假如可以计算和控制的话,也许恋爱就会成为一种毫无趣味的事情了。人文精神具有不可检验性和不可重复性,也具有不可转换性。我们无法严格确定哪一种价值更具有真理性、哪一个民族的道德更道德,也无法使一个人的个性转换成另一个人的个性。换句话说,在人文领域不存在严格的因果性,相应的输入不一定会有相应的输出,因而无法控制。