西教东来_司徒雷登的故事

西教东来_司徒雷登的故事

基督教是与伊斯兰教、佛教并列的世界三大宗教之一，后来分裂成东西两派。其中属于西方的被称为公教、加特力教、罗马公教或旧教，在中国则称为天主教。这个命名来自《史记·封禅书》：“八神：一曰天主，祠天齐。”1704年，罗马教皇批准在华使用“天主教”之名。信仰天主教的国家和地区主要有法国、意大利、西班牙及南美的原西班牙殖民地诸国，以教廷梵蒂冈为中心。属于东方的叫东正教，又称正教或希腊正教，以君士坦丁堡为中心。东正教否认罗马教皇的绝对权力，除主教外，一般教士可以结婚。信仰东正教的国家和地区主要有俄罗斯、希腊、塞尔维亚等。至16世纪，天主教内部又分裂出新教，西方一般称抗议宗或抗罗宗，在中国则称新教，又称耶稣教。基督教新教反对教皇的绝对权威，也不接受教皇的支配，不尊玛利亚为圣母，不赞成塑造圣像加以崇拜，其内部有许多教派，经济上各自为政，并无一个中心。信仰新教的国家和地区主要有英国、德国、美国及北欧斯堪的纳维亚半岛诸国等。

上述教派中，与杭州有关系的主要是天主教和基督教新教（下文所提基督教均指新教）。

1278年前后，意大利威尼斯商人马可·波罗（Marco Polo）来过杭州。他的著作《马可·波罗游记》（The Description of the World）风行一时。在这部著作中，他提到杭州有景教的教堂。约1314年，意大利方济各会神父和德利又渡海东来，他留下了一部日记，内有关于西湖风景和杭州风土物产的记录。

史载，唐太宗贞观九年（公元635年），天主教初次到达唐朝都城长安。来华后被称为景教。二百多年后，由于唐武宗李炎笃信道教，会昌五年（公元845年）下旨禁佛及其他宗教，天主教的传播至此中断。(www.guayunfan.com)元世祖忽必烈至元二十六年（公元1289年），意大利方济各会神父孟高维诺再次从遥远的欧洲来到北京。他在北京和福建泉州发展了一批蒙古人入教。由于他与唐初来长安传教的聂斯脱里派属同一教派，从而使中断的400多年的该教派得以在中国恢复。1368年，朱明王朝建立，天主教在华活动再次中断。

明神宗万历十年（公元1582年），精通天文和数学的耶稣会传教士利玛窦来华，其后成功地使天主教在中国立足。

1611年5月8日，意大利神父郭居静（Lazzaro Cattaneo）和比利时神父金尼阁（Nicolas Trigault）应明朝朝官、杭州人李之藻之邀，在其杭州居所举行了第一台弥撒。因此，这一天也可以说是天主教杭州教区正式开教之日。李之藻（1565—1630），号我存。他师从意大利神父利玛窦（Matteo Ricci）学习天文、地理，并受其劝化而入教。后来，天主教杭州教区为了纪念他对杭州天主教的贡献，创办了《我存》杂志。之后，又有杭州人杨廷筠（1562—1627，号淇园）顿悟成为教徒，并取教名为“弥格尔”（Michael），杭州教区的廷筠中学和淇园小学都是对他的纪念之所。而李之藻、杨廷筠与徐光启（上海人）也被后人誉为明末“中国天主教三大柱石”。1627年，杨廷筠在他生命的最后一年，在杭州武林门内观巷建造了一所天主教堂，这所教堂就是位于今杭州中山北路的天主堂的前身。

1644年，明王朝灭亡。同年，意大利传教士卫匡国（Martino Martini）来到杭州。1660年，他在杭州建造了圣母堂，也就是今天的天主堂。他与清顺治朝的浙江巡抚佟国器建立了良好的关系。佟国器是汉军旗人，又是顺治皇帝皇后之兄，在卫匡国的影响下，佟国器的妻子及其弟佟国印（河南巡抚）都受洗成为天主教徒，佟国器妻的圣名为“亚加大”， 佟国印的圣名为“弥额尔”。1661年，卫匡国病卒杭州。1678年，遗骨迁葬于城西古荡桃源岭下大方井天主教修士墓地。而天主堂经由法国传教士洪度贞（Humbert Augery）续建，于1663年竣工。建成后的教堂被誉为当时中国最雄伟的教堂。

1689年3月，清康熙帝巡幸杭州天主堂。三年后，颁布了“宽容诏令”。

1722年康熙帝去世后，继位的雍正皇帝却发布禁教令。（此前已有两次内部的所谓“教难”，第一次由明南京礼部侍郎沈榷发动的1616年南京教案，第二次由清北京钦天监杨光先发动的1660年钦天监教案。）1730年，浙江总督李卫下令将杭州天主堂改作天后宫，并撰《天主堂改为天后宫碑记》。禁教之策复经乾隆、嘉庆之延续，一直至近代的鸦片战争后。1861年，天后宫恢复为天主堂。

基督教新教是19世纪初传入中国的。第一位来华传教士是英国人罗伯特·马礼逊（Robert Morrison，1782—1834，马礼逊按标准译法应作“莫里森”），于1807年到广州。在华期间，他编纂了《华英字典》，并将《圣经》译成中文。他是基督教新教在中国的奠基者，也是开创近代中西方文化交流的先驱。而第一位来华的美国传教士是裨治文（Elijah Coleman Bridgman，1801—1861，裨治文按标准译法应为“布里奇曼”），于1830年抵达广州。裨治文死后，其夫人在北京开设贝满女塾（裨治文这个姓的中文亦译作“贝满”）以纪念亡夫。贝满女塾后升格为华北协和女子书院，再后来成为燕京大学的一个组成部分。

1840年中英鸦片战争后签订的一系列不平等条约，导致了对基督教的驰禁。从某种角度来讲，给基督教新教传教士来华传教带来了新的契机。教会史学家王治心认为，新教传教士1900年前入华可分作三个时期：1842年前是在国门外活动的准备时期，1842年开始为初步进入中国境内时期，1858年以后是公开进入中国内地普遍传教时期。通商的各沿海城市都有传教士的身影出现。在浙江，宁波是首先进入的口岸，传教士所隶属的差会有英国圣公会、内地会，美国北长老会、南长老会、浸礼会等。1844年，美国传教士玛高温来到宁波。1845年，美国北长老会在宁波设崇信义塾，并渐次向杭州拓展。据《杭州基督教概况》记载，1859年至1867年间，上述基督教差会的传教士来到杭州传教的有：

1858年，美国北长老会派中国籍传道张澄斋、金麟友等四人由宁波来杭州，住紫阳山汪王庙内，并赁剪刀巷费姓房屋供金麟友传道之用。

1859年，英国圣公会传教士包尔腾由宁波来杭州，住西湖城隍山（即吴山）。

1860年，美国南老长会传教士胡思登和郝理美由宁波来杭州，住粮道山，并建造房屋，传教办学。迄太平军推进杭州时，胡、郝两位教士相率仍返宁波，至1862年战争结束后重来杭州，继续工作。

1864年，英国圣公会传教士慕稼谷偕两名中国籍教友由宁波到杭州，住马所巷39号。次年，慕稼谷全家来杭。

1864年，美国北长老会传教士葛宁与张澄斋一同来杭，寄寓于马所巷监督会，后租得皮市巷五开间楼厅一所。

1866年，美国北长老会派教师葛莲等两人来杭州成立北长老会支会。

1866年，美国浸礼会秦镜牧师等人来杭，赁屋于金洞桥，立堂传道。次年，成立浸礼会杭州公会。

1866年，英国中华内地会传教士戴德生由上海来杭州，在清泰街新开弄内租房屋一所，设堂传教。次年，由中国籍牧师王来家担任传教工作。

1867年，美国南长老会传教士因斯利来杭，租羊市街紫金桥房屋一所设堂，附男女学校各一。后迁至大井巷环翠楼处赁民房做礼拜。

1867年，美国北长老会陶教师率宁波书塾学生来杭，在下城珠冠巷租洪姓房屋一所作为书塾。后迁至大塔儿巷，更名为育英书院。

这里有必要了解一下西方基督教会的基本知识。首先，圣职人员经考试合格分成三等：初等称助士，又称助理传道，凡有志于传道并经过神学院或圣经学校教育后，经考试教义信仰，得成为助士，正式成为圣职人员；中等称准试，又称传道，凡助士经数年工作，其所在的教堂认为合格的，可保送其参加投考，考试合格者得授传道；高等称教师，凡准试者经数年后，经所在教堂保送投考，考试合格者称教师，教师被堂会聘请者则称牧师，这是圣职人员中的最高职务。其次，教会组织自低而高分为四级：最基层的为堂会，由长老、牧师执行圣职，其下可设分堂及布道所；以地区为主的称为区会，负责下属各堂咨询、人事、经济诸问题，负责考选及按立圣职人员，成立新的堂会，执行对各堂及其圣职人员的奖惩事宜；以省为主的称大会，负责协助各区会事务的开展，并从事组织及联系工作；全国性的称总会，负责颁发堂会证书、牧师证书等，并为大会、区会的咨询单位。