孙权时代新都郡太守是谁

维护祖国统一的“士王”名满朝野

维护祖国统一的“士王”名满朝野

公元前111年，汉武帝将岭南分为苍梧、南海、郁林、合浦、交趾、九真、日南、儋耳、珠崖九郡，同时设“交趾刺史部”统辖这九个郡。公元前106年，“交趾刺史部”从赢娄（今越南河内西北）移治苍梧郡治广信县（今广西梧州市区）。

士燮（137—226年），字彦威，苍梧广信（今广西梧州）人，汉末为交趾太守，后被任命为绥南中郎将，总督岭南七郡。后又加封为安远将军，封龙度亭侯。三国时期，孙权又迁其为卫将军，封龙编侯。

士燮年轻时，在京师洛阳游学，拜东汉名士颍川刘子奇为师，专门研究《春秋左氏传》，造诣颇深。后来，他又著《士燮集》五卷、《春秋经注》十一卷、《公羊传注》和《谷梁注》等，是当时和后世公认的学问渊博的经学大师。士燮还非常重视把经学运用到施政上。东汉末年，天下大乱，群雄割据：董卓迁都长安，袁术攻打刘表……当时的中央政权对地方的控制力如江河日下，唯有岭南社会相对稳定。士燮治理交趾长达40年之久，他重视发展文化，传播儒学，奖励学术，使交趾成为当时南方的学术文化中心，文化教育等事业获得长足进步。

士燮画像

由于交趾社会安定，中原及内地人士纷纷南下，移居至此地，再加上涌入交趾的平民百姓，交趾的人口随之猛增。这个时期，士氏力量获得了空前的发展，士燮实际上已经成为交趾的土皇帝。据史籍记载，士燮治交，学者归之。士燮颇有孟尝君好士之风，“王器体宽厚，谦虚下士……汉之名士避难往依者以百数”。士燮将中原一批名儒引进交州，设坛讲学，著书立说，传经弘道，培养人才。一段时间后，边远的交州地区已是人文荟萃，学术鼎盛。儒、释、道、医各家咸集于此，发展繁荣，对儒学在岭南的传播影响极大，形成了岭南文化史上的黄金时代。

当时曹操挟天子（汉献帝）以令诸侯，接着天下鼎足三分。在南方，孙权与刘表争夺岭南的统治权。士燮家族有雄厚的实力，却不乘机闹分裂，而是仍然对东汉朝廷俯首称臣，屡次派遣使者到许昌向汉献帝朝贡。东汉献帝建安末年，士燮遣子士廞入东吴为人质，孙权任命士廞为武昌太守；士燮及其大弟弟士壹留在南方的儿子，尽皆拜中郎将。当时益州大豪族雍闿等杀蜀国所署太守正昂，并与士燮相通，求欲为内附。士燮便诱导雍闿等率郡人民向东来附。对此，孙权对士燮大加赞赏、嘉奖，并升迁其为卫将军，封龙编侯；其弟士壹升迁为偏将军，封都乡侯。

士燮对岭南的贡献巨大，深得百越人民的拥戴。同时，士燮的大弟弟士壹被任命为合浦太守，二弟士贿为九真太守，三弟士武为南海太守。士氏家族所领的四郡已超过大半个岭南地区。据《三国志》记述，当年士燮出门时，“车骑满道，胡人夹毂焚烧香者常有数十，镇服百蛮，尉他不足逾也”（“尉他”即南越王赵佗），这句话是说，当时士燮声名和威望之高，已经不在昔日显赫一时的南越王赵佗之下了。但是，与赵佗不同的是，士燮既是政绩卓著的官员，又是“既学问优博，又达于从政”的著名的经学家。他的几个弟弟既是地方官，又是经学专家。故此，世代史家皆誉称之为“一门四士”“一门四太守”。

在天下大乱的年代，士燮以实际行动，积极维护祖国统一，同时还特别注重岭南的经济开发，从中原引来先进的生产技术，提高了岭南的农业生产力和文明程度，增加了地方财政的收入，解除了汉朝廷的后顾之忧，使岭南地区有一个稳定的局面。史书说士燮“既学问优博，又达于从政，处大乱之中，保全一郡，二十余年疆场无事，民不失业，羁旅之徒，皆蒙其庆”，使交趾在数十年之内有“乐土”的美誉（《三国志》卷四十九《士燮传》）。交趾人对士燮尤其尊崇，誉其为“南交学祖”，并称之为“士王”。士燮先入帝王庙，后入文庙，人们祭祀不绝，享俎豆于千秋。据越南的《四字经》说：“三国吴时，士王为牧，教以诗书，熏陶美俗。”由此可见士燮当时的声望之高了。