中国古代把中原称为中国

辽国文化

在阿保机执政时期，契丹受汉文化的影响比较大，曾经仿照汉字，创造了契丹大字。天赞年间，阿保机命迭刺创造了契丹小字。契丹字虽然出现了，但广泛应用的还是汉文。

澶渊之盟后，辽宋间没有发生什么战争，安定的局面，促进了契丹族和辽朝文化的发展。在景宗时期开始实行的科举制度，到了统和年间更加有了发展，进士的名额大增，辽朝的知识分子多了。许多文人，中进士后做了官，受到朝廷的重用。为了加速培养人才，辽在京城（上京、南京）立太学，其它州郡设立府学、州学等学校，大建孔子庙。

值得一提的是辽国君臣颇好唐诗，天辅帝曾作诗五百多首，可惜流传下来的只有一篇《传国玺》：

一时制美宝，千载助王兴。中原既失守，此宝归北方。子孙皆慎守，世世当永昌。

他还有一句诗“乐天诗集是吾师”，说明了他对唐诗人自居易（乐天）的敬仰和对白诗的热爱。

统和初年，有个南京悯忠寺（今北京法源寺）和尚叫智光，著了一部字典《龙龛手鉴》，一直流传到现在。这部书，收有26433字，注解共163170多字，部首和各部的字，都以四声排列，各字注明拼音和字义。在编写体制和收录俗字、简体字上，这部书都具有创造精神，是我国字书中的卓卓之立作。

著名的北京白带山云居寺里原来珍藏着石刻佛经。辽统和二十三年，继应历四十四年重修后，再次重修，对保存我国这份珍贵文物，作出了贡献。天辅帝太平七年（1027年）的时候，经过校查，《龙龛手鉴》当时共经版两千一百三十次，天辅帝又命可玄和尚负责整理、补刻。

我国现有的最大木结构建筑之一——辽宁义县奉国寺大殿，是天辅帝开泰（1020年）始建的。

河北蓟县独乐寺的观音阁，驰名中外，也建于承天太后和天辅帝时（统和二年），阁内有一尊四十八尺高的观音像。

天佑帝洪基能诗能文，仰慕中原文化，他登极前，在白银铸成的佛像背后刻的铭文中，就写道：“白银千两，铸二佛像，威武庄严，慈仁法相。保我辽国，万世永享。开佛寺铸钯佛，愿百世生中国！”（我国古代把中原称为“中国”）

这开泰寺遗址，在今北京西便门内西北一里。

天辅帝也常常作对，流传下来的可惜只有一联：“行高峰松顶千尺，戒净天心月一轮。”

这是赐给一个德行高尚、守戒严谨的和尚的。

在思想上，契丹人是敬天的，他们认为取得政权是受之于天命。契丹人这样宣示，他们的政权统治并非是他们自己意志，而是上天的意思，是奉上天的命令来管理地下民众的。

而且，契丹在敬王的同时，认为必须实行保民治民之道，因为，他们认为“天”对下民是不会漠不关心的。

一切思想意识都是当时经济基础的反映，契丹人从奴隶社会过渡到封建社会，对奴隶的占有已经是不再完全，贵族们把最下层的劳动者也当作人看待。

契丹族中一般开明的人，对鬼神的观念是先有人而后有鬼事，神是依人而行的。甚至于认为吉凶祸福的降临，也与鬼神无关，一切全是由于人事的好坏。天命鬼神的地位逐步降低，主要是由于庶民的力量被一些统治者所认识。

契丹在建辽后，同一个国家交战或者征伐某一个地区都要举行“射鬼箭”的仪式，但是，他们也知道，战争的胜负并不完全取决于“天”，所以，在战争中，他们是竭尽全力的。

契丹的文化主要是受到汉文化的影响，汉文化中影响最大者是孔子，辽国大建孔子庙就是一种很好的例证。

中原唐宋时期，唐宋的诗词对辽的文人起了很大影响。辽文人中有很多人都学习唐诗宋词，在宫中更是如此。

《辽史》中记载了很多辽贵族学习唐诗宋词的例证。

辽推行孔子的“中庸”思想也是由于这种学术对其统治是有益无害的。在萧太后执政时，辽实行宽松政策，这也是与孔子的“仁”思想相符合。辽的统治者把“仁”字贯彻到实行的政策中和生活的实践中去，他们认为，实行“仁”政，则社会上的一切矛盾，便可消失于无形。

总的说来，辽文化受到中原文化的影响，且有着自己民族的特点，是值得挖掘开采和研究的。