建文帝真的自焚了吗_历史趣事

建文帝真的自焚了吗_历史趣事

围绕皇权的争夺，从不遵循“人不犯我，我不犯人”的常理，而是按照不是你死就是我亡的游戏规则。成王败寇，兔死狗烹，这是争夺皇位成与不成的终极结局。明建文帝正是在这样的游戏规则中逊了江山，丢了皇位，最后竟自焚而死。

↑明惠帝朱允 明朝第二位皇帝，生于洪武十年（1377），深得祖父朱元璋的喜爱，洪武三十一年（1398）即位，时年21岁，年号“建文”。

建文帝削藩(www.guayunfan.com)明朝的开国皇帝朱元璋从一个放牛娃到庙里的小沙弥，历经十几年的戎马生涯，力败群雄，才推翻元朝，开创了大明基业。他深知江山得来不易，要想守住这江山，这权力，必须要有才德的后辈才能做得到。他有26个儿子，如果太子之位立得不好，难保不会出兄弟相残的局面。况且普天之下，从古至今，唯有立长子为太子，世人才不会有非议，他的弟兄们也没意见。于是，他在登上皇位的同时册立长子朱标为皇太子，可天有不测风云，洪武二十五年（1392）四月，年仅38岁的皇太子朱标英年早逝，这令朱元璋异常伤心。根据嫡长继承制度，皇位应传给太子的长子，即虞怀王朱雄英。但在洪武十五年（1382）五月，朱雄英已死，这样朱标的次子朱允就成为首选。

朱元璋素来喜爱允儒雅仁柔，知道他有仁德之心，可这一点又令他担忧。因为作为一个皇帝，如果太过仁柔，则容易为刚强之人所制。他也曾考虑过四子燕王朱棣，这个儿子倒是文韬武略，是个不错的人选。可这个想法一经提出，就受到大臣的反对，他们说，“立燕王，置秦、晋王于何地？且皇长孙四海归心，皇上无忧矣。”那时朱元璋的二、三、四子分别被封为了秦、晋、燕王，三人的封地都是边境重镇，而且手握重兵，一旦由于争储而出现内讧，后果将非常严重。就这样，在洪武二十五年，朱允被封为皇太孙。那时，他还只有15岁。

洪武三十一年（1398）闰五月，明太祖Lo朱元璋驾崩。朱允 ?受遗诏登基当了皇帝，号“惠帝”，改年号“建文”。朱元璋果然没看错人，这位儒仁怀柔的新皇帝欲以文德治天下，他重用黄子澄、齐泰、方孝孺等文人，对先朝的政治实行改革，一洗前朝的尚武之风，实行惠民政策，减免租赋，赈济灾民，老弱病残者由国家扶养；重视农业生产，兴办学校，考察官吏，任用贤能，宽松的政治环境赢得臣民的赞叹，这段时期史称为“建文新政”。

建文帝生长于安定的环境，从小接受儒家思想熏陶，可他那二十几个拥兵自重的叔叔实在是他的心腹之患。他知道这些藩王叔叔没一个是好惹的，而且都未必将他放在眼里。

当初太祖朱元璋认为“天下之大，必建藩屏，上卫国家，下安生民。今诸子既长，宜各有爵封，分镇诸国。”这些宗藩权势很重，拥有自己的军队，少则三千，多则数万，其中以燕王朱棣势力最大，野心最盛。当时的有识之士已经清醒地认识到宗藩为“三忧”之一（另两忧为边防和河患），多次上疏，而朱元璋却不允许改变这项政策，甚至加以杀戮。

建文帝清晰地记得，有一次，只有燕王朱棣和他在的场合，朱棣以手拍他的后背，用开玩笑的口吻对他说：“不意儿乃有今日！”那时他已经是皇太孙。恰巧这情景被朱元璋看见了，责问朱棣怎敢如此无礼。建文帝急忙为朱棣开脱，但心里却久久不能平静。自登基不久，屡有大臣上疏，建议削藩，以保皇位无忧。建文帝认为削藩时机到了，并宜早不宜晚。他采纳了兵部尚书齐泰、太常寺卿黄子澄的削藩建议，先剪除其余诸王，再向燕王开刀。在不到一年的时间内，先后剥夺了周、湘、齐、代、岷五个藩王的实权，将他们废为庶人。建文帝的意图很明显，目标直指燕王朱棣。

虽然连他自己也不相信建文帝死于自焚，朱棣仍然广发消息，并作有祭文。但建文帝的坟墓在哪里，至今也没有人知道。

离奇自焚

燕王朱棣在性格上很像他的父亲朱元璋，有尚武的倾向，就在身边诸王被一一削藩的时候，他早已心生杀意。就在建文元年（1399）七月，朱棣援引祖训，以清君侧、诛齐、黄为名，誓师北平，举兵“靖难”，发动了历史上著名的“靖难之役”。在战争初期，建文帝的兵力占绝对优势，然而儒仁的他下了一道圣旨，即“我要活的叔父”。正是这道圣旨使得朱棣逃过了多次劫难，妇人之仁最终让建文帝将自己推向了深渊。

四年之后，燕军兵临南京城下，宫廷之内乱作一团。没多久，南京城内的谷王、曹国公李景隆擅自打开金川门投降。建文四年（1402）六月十三日，南京被燕军占领。等朱棣到了皇宫，却看见宫中燃起了熊熊大火，建文帝和他使用的宝玺均没了踪影。正如朱棣所料，地方上几乎没有人反对。这一年，朱棣称帝，改年号为“永乐”，史称明成祖。

据正史记载，建文帝死于宫中的大火。《太宗实录》记载，朱棣进入金川门后，建文帝也想出来迎接朱棣，然而又自叹道：“我何面目相见耶!”不得已下令焚宫，顿时火光大起，建文帝携皇后马氏跳入火中自焚，妃嫔侍从等大都亦随他蹈火而死。也就是说，建文帝在火中自焚了。《太宗实录》卷九记载：“上（明成祖朱棣）望见宫中烟起，急遣中使往救，至已不及。中使出其尸于火中，还白上，上哭曰：‘果然，若是痴耶！吾来为扶翼不为善，不意不谅而遽至此乎!’……壬申，备礼葬建文君，遣官致祭，辍朝三日。”意思是，你怎么这么傻，我来是为了清除你身边那些使坏的大臣，却想不到你竟自寻死路。

朱棣为了让天下知建文帝已经自焚，曾作有祭文，但其坟墓在什么地方，没有人知道。明末崇祯帝就曾说，想给建文帝上坟，却不知在何处。于是，建文帝的尸体就成了他究竟是死是活的关键。研究者认为，显然朱棣并没有发现建文帝的尸体，不然堂堂国君岂会没有坟墓？另有一种说法是太监在火后余烬中多次查找，只找到马皇后与太子朱文奎的遗骸，建文帝是活是亡无从得知。朱棣登位后在给朝鲜国王的诏书上亦说：“不期建文为权奸逼胁，阖宫自己焚燃。”实际上他并不相信“自己焚燃说”，臣下又有“惠帝（建文帝）之崩于火，或言遁去，诸旧臣多从者，帝疑之”的说法。

可见朱棣自己也不相信建文帝是自焚于火中。他后来的种种举动都表明，他曾经多方查找建文帝的下落。在永乐三年（1405）六月，朱棣命令郑和及侪王景弘等通使西洋，郑和七下西洋的其中一项任务就是查找建文帝下落，“成祖疑惠帝亡海外，欲踪迹之，且欲耀兵异域，示中国富强”；永乐五年（1407）又派人以访仙人张邋遢（张三丰）为名，遍行天下州郡乡邑，隐查建文帝踪迹。据康熙三十年（1671）由云贵总督范承勋主持纂修的《云南通志》（问世早于《明史》48年）卷30“建文帝”一节根据当时掌握的史料作了比较详细的记述：“太宗（朱棣）夜召入殿问状，（胡）对曰：‘某（建文帝）固在，然天命人心去之已久，无能为也。不若姑置之度外，在陛下成就圣德，在彼获终余年。’太宗颔之，遂罢四出之使者。”也就是说，对建文帝的查找直到朱棣病死前一年始终没有放松。

在明清两代的多种著述中，流传着这样一种说法。在燕兵攻下金川门后，建文帝本欲自尽殉国，翰林院编修程济劝说他逃出南京以待日后。此时宫中少监王钺说：“高皇帝（朱元璋）临终时留下一只铁箱，并嘱咐在大难临头时才可打开。”待众人砸开铁箱后，发现里面有三张和尚度牒，分别写着应文、应能、应贤三个名字，三套僧衣、僧帽，还有剃刀一把、文书一纸及白金十锭。文书上用朱笔写道：“应文从鬼门（皇城太平门内的一扇小门，仅容一人通过）出，余人从水关御沟而行。薄暮会于神乐观之西房。”于是建文帝和吴王杨应能、监察御史叶希贤分别自认度牒上“应文”、“应能”、“应贤”三人名号，由僧官溥洽削发为僧后分别逃出。神乐观住持王升受高皇帝托梦，驾小船接应。逃出后流亡至西南。这个传说充满了传奇色彩，令人有不可思议之感，难道全能的朱元璋早就预料到会发生这样的事？

建文帝究竟是不是自焚而死，成为中国历史上的一大悬案，直到今天，史学界仍没有给出确切的答案。

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