穆斯林的行为准则——《圣训》

穆斯林的行为准则——《圣训》

随着阿拉伯帝国的形成和阿拉伯社会的发展，《古兰经》已越来越不能满足社会各阶层及统治阶级的需要。于是，《圣训》就孕育而生了。《圣训》是有关先知穆罕默德言行的记录，文辞简练，含义深刻，在伊斯兰教中的地位仅次于《古兰经》，是《古兰经》的必要的补充，被众穆斯林立为教法和道德规范的主要依据。

《圣训》的内容十分丰富，有的具体阐明《古兰经》中的部分原则，有的对《古兰经》中没有明文规定的事作出解释和决定。它有阐明、确定和分析《古兰经》中意义笼统的或泛指的经文的作用。《圣训》的阿拉伯语音译为“哈底斯”，意思是“传说”、”传闻”、“言论”、“故事”。广义的《圣训》还包括对先知穆罕默德的弟子和再传弟子言行的传述。

穆罕默德逝世后，穆斯林在遇到问题时，除了在《古兰经》中寻求答案外，就是从先知在世时的言论和行为中寻找效法的榜样。但在伊斯兰教历的第一个世纪里，先知的言行只是在他的弟子中口耳相传，并未收集成册，以至于伍麦叶王朝内乱时期有人出于宗教偏见或政治目的伪造《圣训》抬高自己。针对这种情况，从8世纪后半期开始，开始有人从事收集、整理和考订圣训的工作，产生了以探究穆罕默德言行的传述世系以判断其传述内容真伪的学科——圣训学。到了第三个世纪即公元9世纪，《圣训》的收编工作已告结束。被收集的每章完整的《圣训》都包括两个部分，即传述的线索和本文。被圣训学家们编辑成册的标准文本共有六部，被列为经典性文献，称作六大《圣训》。

最有名的是《布哈里圣训实录》和《穆斯林圣训实录》，被人们合称为“两真本”。前部《圣训》作者是最受崇敬的圣训学家穆罕默德·伊本·伊斯玛仪·布哈里(810～870年)，中亚布哈拉人，童年去麦加朝觐，四处游历，搜集圣训，据说他曾到波斯、伊拉克、叙利亚、希贾兹和埃及等地，花费16年的时间辛勤地进行学习、研究和校订，从搜集到的60万条有关先知穆罕默德的传述中，把被认为确实可靠的7397条挑选出来，按礼拜、朝觐、圣战等题目，分门别类编辑成书。《布哈里圣训实录》在穆斯林心目中的地位仅次于《古兰经》，已获得了半神圣的性质，具有权威性，对穆斯林影响最大。布哈里本人也深受穆斯林们的敬仰，至今还经常有人到撒马儿罕去凭吊他的墓地。

仅次于《布哈里圣训实录》的是伊朗内沙布尔人穆斯林·伊本·哈加吉(817～875年)所编的《穆斯林圣训实录》，它在篇幅和内容上，与《布哈里圣训实录》大致相同，但所引证的传述线索不尽相同。

除“两真本”外，另外四部分别为艾布·达伍德(817～888年)、阿布·尔撒·穆罕默德·提尔米基(824～892年)、拉赫曼·奈萨义(836～915年)和艾布·达www.guayunfan.com伍德的弟子伊本·马哲(824～886年)所编，被称为“四本逊奈”。

此外，什叶派在伊斯兰教历4、5世纪按照自己的观点也进行了圣训的编纂工作。他们怀疑逊尼派以传述线索和以教团为权威中心的观念，不承认上述六大《圣训》，提出了自己的圣训传述体系，仅收集阿里家族所传。该派的第一部圣训集是库里尼所编的《宗教学大全》，即《卡非》经。

圣训为研究早期阿拉伯文明提供了宝贵的第一手资料，凭借对圣训的研究和传述，各类学术文化在阿拉伯帝国发展起来，大大推进了阿拉伯文明的进程。同时，圣训也是许多宗教仪式和各种法律条例的依据来源。