近三十年来日本学界的中国伊斯兰研究（年至今）

四、第四阶段：近三十年来日本学界的中国伊斯兰研究（1980年至今）

近三十年来，日本学术界对中国伊斯兰的研究，主要集中在对元明时期的历史研究，清朝的回民起义、苏非主义、门宦研究以及中国共产党的伊斯兰教政策，以及回民社会、回族社区、回族的乡村、回族清真寺文化等方面，以及随着全球范围内文明对话领域的展开，而加强了对“回儒”的哲学思想在进行儒家文明与伊斯兰文明对话方面的历史性贡献的研究，还有对中国回族穆斯林社区现状的研究这几个方面。

这个阶段有关元明时期的研究成果有：佐口透的《蒙古帝国与西洋》，1980年由平凡出版社出版；杉山正明的《元朝统治下的穆斯林》（《专题讨论：伊斯兰与蒙古》中近东文化中心研究会报告第10期）；松田孝一的《中国蒙古帝国时代的伊斯兰的扩大》（1959年《在世界中不断扩大的伊斯兰》）；寺田隆信的《明代泉州回族杂考》（1994年《东洋史研究》42～2）；中田吉信的《有关泉州清真寺的创建问题》（1989年《东洋学报》70～1/2）。

有关清朝回民起义问题的研究，主要代表人物是中田吉信，尤其是对西北回民起义的研究方面取得了很多成果。如他的《西北回民起义考》《近代中国伊斯兰教界的改革运动》《西北回民军阀抬头的过程》分别见之于1988年、1993年、1994年的《就实女子大学史学论集》上。在苏非主义、门宦方面主要有：黑岩高的《17～18世纪甘肃的苏非主义教团和回民社会》（1994年《伊斯兰世界》），等等。中国共产党伊斯兰教政策方面的研究成果主要有：中田吉信的《中华人民共和国的宗教政策：以伊斯兰教界的对应为中心》（1985年）；松本真澄的《中国伊斯兰近代主义与中国近代史的考察》（1995年《新泻大学》第35号）以及她的《中国民族政策之研究》一书，此书1999年2月由多贺出版社出版。

有关中国回民现状的研究成果，主要有：西泽治彦的《南京的清真寺及回族的概况调查报告》（1993年《有关语言文化接触》），《中原回族穆斯林》（1995年《亚洲生活读本·中国》）；唐立的《女性不礼拜的村落：西双版纳的穆斯林》（1994年《亚非语言文化研究所通信》）；佐滕次高的《说阿拉伯语的阿洪们：巡访中国穆斯林地区》（1992年）；高桥健太郎的《回族的居住分布与清真寺的机能》（1998年《地理学研究》第26号）；泽井充生的《白帽、色兰、八宝茶：生活在中国宁夏、甘肃的回族的社会与生活》（1997年）。

总之，近三十年来，日本对中国伊斯兰的研究，由于中国对外开放政策的施行，日本学者进行田野调查的机会随之越来越多，相对战后的一段时间来说，对中国穆斯林现实生活的调查文章逐渐增多，文献性研究也在继续进行，只是研究方向有所不同。