在柏拉图那里，解放了的个人就是真正的哲人而非智者

四、个人的完全解放境界

个人在洞外的状况，柏拉图既没有细心地描绘他的自由生活，也没有详细地阐释其精神状态，而是围绕解放了的个人的认知问题和拯救同伴的意愿问题展开了讨论。在柏拉图那里，解放了的个人就是真正的哲人而非智者。

首先，哲人获得了对事物的真正认识。当囚徒走到洞外，经过了一个的短暂的逐渐适应的过程以后，他能看见洞外高处的事物。柏拉图认为，解放了的个人在广阔天地里按照阴影、倒影、事物本身、天象和天空、太阳的次序去认识事物。经过上述认识以后，最后，“他会做出推论，认为正是太阳造成了四季交替和年岁周期，并主宰着可见世界的所有事物，太阳也是他们过去曾经看到过的一切事物的原因。”^[46]柏拉图按照光照原理阐释人对事物认识的条件、程序和结果，在自由境界中的哲人对事物的认识也同样遵循这一原理，只不过是光源不同而已。

其次，哲人崇尚纯粹的求知生活。柏拉图把追求是真理的生活规定为人的幸福和自由的至高境界。事实上，古希腊的许多重要的哲学家都有排斥公共政治生活的情绪。“赫拉克利特则献身于学术，完全为了哲学而生活在孤寂之中。”^[47]亚里士多德也认为:“理性的沉思生活则好像既有较高的严肃的价值，又不以本身以外的任何目的为目标，并且具有它自己本身所特有的愉快，而且自足性、悠闲自适，持久不倦和其他被赋予最幸福的人的一切属性，都显然是与这种活动相联系着的。”^[48]

最后，哲人由衷而生了拯救同伴的意愿。柏拉图根据善的原则，特别是从普遍的善和大众的善高于特殊的善和个人的善的思想出发，赋予了哲人以同情心和实现普遍善的意志与能力，使哲人完成了角色转变，成为甘愿牺牲个人幸福而去实现普遍正义或社会正义的拯救者。