艾灸疗法的发展简史

（一）起源

灸法的历史悠久，源远流长，起源于原始社会氏族公社制度时期。《素问·异法方宜论》云：“北方者，天地所闭藏之域也。其地高陵居，风寒冰冽，其民乐野处而乳食。藏寒生满病，其治宜灸焫。故灸焫者，亦从北方来。”这段记载，说明灸法来自于北方。究其发源之时期，则是人类对火的发现和利用之后。火不仅给人类带来了温暖和战胜猛兽、饥饿的武器，而且对人类的生存和繁衍起到重要作用，同时也为灸法的发明创造了必要的条件。原始社会的人们群居而生，猎取的食物以火烤之，寒冷侵袭时围火取暖，在这些日常生活中人们发现，原本身体不适的部位和疼痛之处，受火的熏烤和热熨后，不适和疼痛减轻甚至彻底消除了。人们逐渐认识到温热刺激是可以治病的，如热物熨腹，可以缓解因受寒而致的腹痛、肠鸣；熏烤关节可以减轻寒湿造成的关节疼痛等等。由偶然对火的体验到主动用火祛病防病，这时灸法已作为一种独特的外治方法被人们所接受和认可，并被后人沿用和发展。

（二）发展

随着历史的前进，灸法也在不断发展，从治疗中逐步积累经验并上升为理论。据早期可考文字记载，湖南长沙马王堆汉墓出土的医学帛书中已有《阴阳十一脉灸经》和《足臂十一脉灸经》两部经脉著作，其中就叙述了经脉的循行部位，所主疾病及灸法冶疗等。在战国时期的《素问·异法方宜论》中也记载了与灸法相关的内容:“藏寒生满病，其治宜灸焫。”《灵枢·经脉》云：“陷下则灸之。”《灵枢·官能》曰：“针所不为，灸之所宜。”这说明灸法在当时已较为盛行，并得到了广泛的应用。春秋战国时期，灸法称为“攻”法。《左传》中记载了这样一个故事，公元前581年晋景公患了重病，秦国派名医医缓前往诊治，医缓给晋景公看完病后说：“疾不可为也，在肓之上，膏之下，攻之不可，达之不及，药不至焉。”这里所说的“攻”就是指的灸法,“达”指针刺。《孟子·离娄》说:“七年之疾，求三年之艾，苟为不蓄，终身不得。”说明春秋战国时期，就把“艾”作为主要施灸材料来使用并运用至今。比起远古时期燃烧树枝、干草等明火施灸，艾绒燃烧时是暗火，不容易烫伤，而且火力温和而持久，能深入脏腑、趋达病所。灸材的改进在灸法历史上具有划时代意义，灸法也因此称为艾灸疗法。

随着社会的进步，艾灸疗法有了进一步发展。东汉时期医圣张仲景在《伤寒论》中涉及灸法的就有十二条之多，且重点论述了灸法的适应证和禁忌证，即所谓“可火，不可火”，并提出“阳证宜针，阴证宜灸”的见解。三国时期《曹氏灸经》的问世标志着我国最早的灸疗专著诞生，此书是集秦汉以来灸法经验之大成，为促进我国灸疗的发展起到了很大作用。可惜因年代已久，此书已遗。晋代医家葛洪的著作《肘后备急方》，将灸疗用于急证之中，如卒死、五尸、霍乱、吐痢等。他的妻子鲍姑，是我国历史上有记载的第一位女灸师，她医术精湛，尤善于灸法。

到了唐代，灸法得到了进一步发展。唐代著名医家孙思邈在《千金方》中就记载了用竹筒及苇筒塞入耳中，在筒口施灸以治耳病。他还提出了灸法预防传染病、中风等疾病，认为灸疗具有防病治病、强身健体，抗衰老的作用。宋代闻人耆年的《备急灸法》认为：“仓卒救人者，唯灼艾为第一。”宋代还有一个叫窦材的人，他的著作《扁鹊心书》就注重灸关元、气海、中脘等穴，培补元气，延年益寿。《骨蒸病灸方》一书，主要论述了灸治痨病的方法，使崔氏四花穴灸疗流传百世。宋太祖亲自为某弟施灸，并取艾自灸，为后人传为佳话。《太平圣惠方》《圣济总录》等医籍中均收录了大量灸疗的内容，使灸法成为当时的急救措施之一。元代著名医家刘完素、朱丹溪还创立了热病可灸理论。

明代针灸名家辈出，《针灸大全》《针灸聚英》《针灸大成》等一批针灸名著相继问世。这一时期还出现了艾绒加药物的“雷火神针”等新的灸疗方法，以及“桑枝灸”“灯火灸”等，为丰富灸法的内容做出了贡献。清代的《神灸经纶》是一部灸疗学专著，全面总结了历代灸法成就，它标志着我国灸疗学发展的一个新高度。到了清代末年，由于清朝政府的腐朽，帝国主义的入侵，西洋文化的传入使灸疗学备受摧残，濒于灭迹。

新中国成立之后，艾灸疗法如同中医、针术一样也得到了较大发展。随着现代科学技术的发展，有着数千年历史的灸法越来越显示出广阔的发展前景，将会更好的造福于人类，在防治疾病，康复保健中发挥更大的作用。