《素问·至真要大论》曰：厥阴之胜，耳鸣头眩，愦愦欲吐，胃膈如寒，大风数举，倮虫不滋，
胁气并，化而为热，小便黄赤，胃脘当心而痛，上支两胁，肠鸣飧泄，少腹痛，注下赤白，甚则呕吐，膈咽不通。
高士宗曰：厥阴之胜，风气胜也，风胜则耳鸣头眩，鸣眩无定，则愦愦欲吐，欲吐不吐，则胃膈如寒，凡此鸣眩欲吐如寒，皆大风数举之所致也，风者，木也，木克其土，则倮虫不滋，不滋，燥而不润也，木气内逆，不能枢转从外，则胠胁气并，化而为热，热郁于下，则小便黄赤，热郁于上，则胃脘当心而痛，上支两胁，热郁于下，不和于中，则肠鸣飧泄，少腹痛，泄下赤白，热郁于上，不和于中，甚则呕吐，膈咽不通也。
《素问·至真要大论》曰：少阴之胜，心下热，善饥，脐下反动，气游三焦，炎暑至，木乃津，草乃萎，呕逆躁烦，腹满痛，溏泄，传为赤沃。
张隐庵曰：心下热，善饥，外淫之火交于内也，脐下反动，少阴之标阴发于下也，气游三焦，为本标之气，游于上下而交于中也，炎暑至者，与少阳气交之时，木乃津者，得少阴阴水之所资养也，草乃萎者，受君相二火之暑热也，呕逆、阴气上逆也，烦躁，阴阳寒热之徵也，腹满溏泄，阴寒在下也，传为赤沃，君火下淫也。
《素问·至真要大论》曰：太阴之胜，火气两郁，疮疡于中，流散于外，病在
胁，甚则心痛，热格，头痛、喉痹、项强，独胜则湿气内郁，寒迫下焦，痛留顶，互引眉间，胃满，雨数至，燥化乃息，少腹满，腰椎重强，内不便，善注泄，足下温，头重，足胫
肿，饮发于中，
肿于上。
高士宗曰：太阴之胜，湿气胜也，湿胜则火郁，故火气内郁，火郁、则疮疡于中，从中而流散于皮肤之外，其疮疡在胠胁之皮肤，故曰病在胠胁，若疮疡不能流散于外，甚则心痛而热格矣，热格于上，则头痛、喉痹、项强，此火气内郁而有如是之病也，若非火气内郁，而太阴之气独胜，则湿气内郁，湿气为寒，故寒迫下焦，太阴主湿，太阳主寒，寒迫下焦，则太阳之气，不能从经脉而开于外，故痛留巅顶，而互引眉间，盖太阳之脉，起于目内眦，从眉间而上额交巅也，湿气内郁，则太阴之气，不能从经脉而开于内，故胃满，雨湿之气数至，而燥化乃息，盖太阴之脉，属脾络胃，此脾胃不和，燥湿之气，不相交济而然也，少腹满，腰椎重强，内部小便，善注泄，此太阳寒水之为病也，足不温，头重，足胫胕肿，饮发于中，而胕肿于上，此太阴湿土之为病也。
《素问·至真要大论》曰：少阳之胜，热客于胃，烦心，心痛，目赤，欲呕，呕酸，善饥，耳痛，溺赤，善惊谵妄，暴热消烁，草萎水涸，介虫乃屈，少腹痛，下沃赤白。
高士宗曰：少阳之胜，火气胜也，火胜、故热客于胃，胃络通心，故烦心心痛，火热上炎，则目赤，火热在中，则欲呕，呕酸善饥，水阴不濡空窍，则耳痛，火热之气，下行水府，则溺赤，水火阴阳，不相交济，则善惊谵妄，暴热而消烁万物，则草萎水涸，金类三介虫乃屈，火热之气，伤其血液，则少腹痛，下沃赤白。
《素问·至真要大论》曰：阳明之胜，清发于中，左
胁痛，溏泄，内为嗌塞，外发
疝，大凉肃杀，华英改容，毛虫乃殃，胸中不便，嗌塞而咳。
高士宗曰：阳明之胜，金气胜也，金胜，故清发于中，金胜土虚，故左胠胁痛，清发于中，故大便溏泄，《灵枢·经脉》曰：肝脉是动病，丈夫
疝，甚则嗌干，此肝木受病，故内为嗌塞，外发
疝，金气胜，故大凉肃杀，则草之华英改容，木类之毛虫乃殃，经脉不能从肝贯膈，上注于肺，故胸中不便，嗌塞而咳。
《素问·至真要大论》曰：太阳之胜，凝
且至，非时水冰，羽乃后化，痔疟发，寒厥入胃，则内生心痛，阴中乃疡，隐曲不利，互引阴股，筋肉拘苛，血脉凝泣，络满色变，或为血泄，皮肤否肿，腹满食减，热反上行，头、项、囟、顶、脑户中痛，目如脱，寒入下焦，传为濡泻。
张隐庵曰：太阳寒水气胜，故凝凓且至，非时水冰者，胜气在于岁半以前，是以羽虫后化也，《灵枢经》曰：足太阳是主筋，所生病为痔、疟者，太阳寒热之邪也，厥逆而入于胃者，水侮土也，胃络上通于心，故心痛，阴中乃疡，是以隐曲不利，而互引阴股，足太阳主筋，故筋肉拘苛，血脉凝泣，络满色变，或为血泄，邪入于经也，皮肤否肿者，太阳之气主表也，腹满食减者，水气乘脾也，热反上行者，太阳之气，随经上入脑，还出别下项，故头、项、囟、顶、脑户中痛，脉起于目内眦，故目如脱，寒入下焦者，太阳标阳而本寒，是以阳热上行，而阴寒下行也。
六淫气胜病证表
（续表）
《素问·至真要大论》曰：六气之复何如？厥阴之复，少腹坚满，里急暴痛。偃木飞沙，倮虫不荣。厥心痛，汗发呕吐，饮食不入，入而复出，筋骨掉眩，清厥，甚则入脾，食痹而吐。冲阳绝，死不治。
张隐庵曰：复者、谓三阴三阳之气，受所胜之气胜制，郁极而复发也，少腹坚满，里急暴痛，厥阴之气，郁而欲发也，偃木飞沙，郁怒之气大复也，倮虫不荣，风气发而土气衰也，厥心痛者，色苍苍如死状，终日不得太息，此厥阴之气干于心也，汗发者，风热之阳加于阴也，呕吐欲食不入，木淫而土败也，筋骨掉眩，风气盛者，清厥者，风淫于上，阴气下逆也，痹者，闭而痛也，冲阳、胃之动脉，风气盛而土气绝，故不治。
《素问·至真要大论》曰：少阴之复，懊热内作，烦躁鼽嚏，少腹绞痛，火见燔灼，嗌燥，分注时止，气动于左，上行于右，咳、皮肤痛、暴喑、心痛、郁冒不知人，乃洒淅恶寒，振栗，谵妄，寒已而热，渴而欲饮，少气骨痿，隔肠不便，外为浮肿，哕噫。赤气后化，流水不冰，热气大行，介虫不复。病
、疹、疮、疡、痈、疽、痤、痔，甚则入肺，咳而鼻渊。天府绝，死不治。
张隐庵曰：懊热、郁热也，烦躁、火烦而阴躁也，鼽嚏懊热，上乘于肺也，少腹绞痛，少阴之阴气发于下，火见燔灼，君火之气发于上也，嗌燥、火热烁金也，夫阴寒在腹，则注泄，得火热之气，则注止，少阴标本并发，是以注泄分而时注时止也，气动于左者，君火之气，发于左肾之水中，上行于右者，肺肾上下相交，肾为本而肺为末也，火淫肺金，则咳而皮痛，金主声，故暴瘖也，心痛者，火气自伤也，郁冒不知人者，寒热之气乱于上也，洒淅振栗者，阴阳相搏也，寒已而热者，少阴之阴寒，从火化而为热也，是以渴而欲饮，少气骨痿，盖火盛则少气，热盛则骨痿也，隔肠小肠也，哕噫者，小肠之气不通，逆气上走心而为噫也，赤气后化者，复在五气终气，是以流水不冰，疿疹疮疡，乃热伤气血，火热烁金，故天府绝也。
《素问·至真要大论》曰：太阴之复，湿变乃举，体重中满，食饮不化，阴气上厥，胸中不便，饮发于中，咳喘有声。大雨时行，鳞见于陆，头顶痛重，而掉
尤甚，呕而密默，唾吐清液，甚则入肾，窍泻无度。太溪绝，死不治。
高士宗曰：太阴受制，则湿气不变不举，今太阴之复，故湿变乃举，受制而复，经脉未和，故体重中满，食饮不化，湿为阴气，阴气上厥，则胸中不便，便，犹利也（张隐庵云：胸中、膻中也，宗气之所居，阴气上逆，故不便），胸中不便，则饮发于中，而咳喘有声矣，大雨时行，土之湿也，鳞见于陆，土湿水泛也，湿伤太阳之经脉，则头顶痛重，而掉瘛尤甚，湿伤阳明之经脉，则呕而密默，唾吐清液，甚则湿邪入肾，而窍泻无度，前后二阴者肾之窍，前阴水窍，俱从大便而出，故曰窍泻，若土盛水衰，至肾脉之太溪绝，则死不治。
《素问·至真要大论》曰：少阳之复，大热将至，枯燥燔热，介虫乃耗。惊瘛咳衄，心热烦躁，便数憎风，厥气上行，面如浮埃，目乃
瘛；火气内发，上为口糜、呕逆、血溢、血泄，发而为疟，恶寒鼓栗，寒极反热，嗌络焦槁，渴引水浆，色变黄赤，少气脉萎，化而为水，传为
肿，甚则入肺，咳而血泄。尺泽绝，死不治。
高士宗曰：少阳受制，则热气不行，今少阳之复，大热将至，热将至则枯燥燔热，金受火刑，则介虫乃耗，民病惊瘛咳衄，火刑肺金之病也，心热烦躁，火气乘心之病也，少阳三焦之气不和，则小便数而外憎风，便数憎风，则厥气上行，厥气上行，则面如浮埃（即面微有尘），目乃
瘛（手足少阳脉皆上系于目），此少阳厥气上行，而生阳之气，不荣于面目也，若火气内发，则上为口糜，中为呕逆，下为血溢血泄，此少阳火气内发，而三焦之气，不和于上中下也，少阳之气，发为疟病，则恶寒鼓栗，寒极反热，热则嗌络焦稿，渴欲水浆，溺色变为黄赤，此少阳疟发之病也，少气脉萎，化而为水，传为胕肿，此少阳元真之气内虚也，甚则邪火入肺，咳而血泄，致火盛金衰，而肺脉之尺泽绝，则死不治。
《素问·至真要大论》曰：阳明之复，清气大举，森木苍干，毛虫乃厉。病生
胁，气归于左，善太息，甚则心痛痞满，腹胀而泄，呕苦、咳、哕、烦心，病在膈中，头痛，甚则入肝，惊骇筋挛。太冲绝，死不治。
张隐庵曰：阳明之复，发于本位主令之时，是以清气大举，森木苍干，毛虫乃厉，病生胠胁，气归于左者，金乘木也，心痛痞满，腹胀而泄，乘火土也，胆病者，善太息，呕苦，木受金刑，府亦病也，咳哕，肺气逆也，咳哕烦心者，病在膈中，阳明之气上逆也，头痛，厥阴病也，夫病生胠胁头痛，病在肝之经气，如入肝则干脏矣，干脏者半死半生，盖邪虽薄脏，而脏真不伤者生如，太冲脉绝，真元伤矣，夫厥阴少阴少阳太阴之复，发于五气六气之时，阳明太阳之发，报复岁半以前之气，是以木火土之皆病也。
《素问·至真要大论》曰：太阳之复，厥气上行，水凝雨冰，羽虫乃死。心胃生寒，胸膈不利，心痛痞满，头痛，善悲，时眩仆，食减，腰
反痛，屈伸不便，地裂冰坚，阳光不治，少腹控
，引腰脊，上冲心，唾出清水，及为哕噫，甚则入心，善忘善悲。神门绝，死不治。
张隐庵曰：厥气上行者，郁逆之气上行，而欲复岁半以前之气也，水凝，水寒在下也，雨冰、寒气在上也，上下皆寒，是以羽虫乃死，盖寒淫而火灭也，心胃生寒，胸膈不利，心痛痞满，头痛，善悲，时眩仆者，厥气上行，从下而中，中而上也，食减、水乘土也，腰脽反痛，屈伸不利，水淫而反自伤也，阳光不治，木火之气衰也，少腹控睾，引腰脊，上冲心者，厥阴病也，唾出清水，及为哕噫，从胃而上及于心也，盖亦报复岁半以前之木火土也。
六淫气复病证表
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