神机相守，形神并治

中医最基本的特点之一是其超卓的整体观念，在体内而言，则主要体现在形神相使的认识中，而形神相使在治疗过程中，又强调神在其中的主导作用。如林珮琴的《类证治裁》所云：“神生于气……气化神……形者神之宅。”明代医家徐春圃在《古今医统》中又云：“将全角者也，先在调神，神怡心清，则形无累也。”指出形为神之宅，神无形则不活，神为形之根本，形无神则不灵。病理方面，形体和心理相互影响，喜、怒、忧、思、悲、恐、惊可致五脏之病，五脏之病亦易发七情之扰。振腹疗法秉持中医学整体观念，以形神相使为诊治基础，治疗时对身体的调整与对心灵的调整并重，从而达到更佳的治疗效果。

（一）调体与调心结合

医者仁术，先具父母之心，接待病人应如《素问•针解》所言：“神无营于众物者，静志观病人，无左右视也。义无邪下者，欲端以正也。必正其神者，欲瞻病人目制其神，令气易行也”。通过《素问•移精变气论》所说的：“闭户塞牖，系之病者，数问其情，以从其意。”体恤病患之所苦，获得病人信任。在临床上，《灵枢•师传》云：要让医者“告之以其败，语之以其善，导之以其便，开之以其苦”。医者要耐心为患者解释病情，稳定病人的情绪，对病人的生活环境、发病过程以及由此而产生的心理状态等都要有较全面的了解，以便取得患者的信任，树立战胜疾病的信心，再确立治疗方案，争取患者的密切配合，使患者消除顾虑，克服紧张、不安、焦虑等不良情绪，从而使其呼吸均匀、气机平稳，心无挂碍，主动配合治疗，这样疾病虽未治已好一半。

振腹疗法的“调神”是指在手法操作过程中专注医患双方的“神”。主要包含两方面的内容，一者是对于患者“神”的调治，确保机体“技为神使”以奏却病全形之功，即所谓“守神以御形”。另一方面则是对医者的严格要求，强调在临床诊治全程，尤其推拿操作过程中“守神”的重要性，非“守神”不能领悟其“意”，意之不在，气机不从，则力不随心。

《素问•汤液醪醴论》载：“帝曰：形弊血尽，而功不立者何？岐伯曰：神不使也。帝曰：何谓神不使？岐伯曰：针石，道也，精神不进，志意不治，故病不可愈。”张介宾注曰：“神不使，凡治病之道攻邪在乎针药，行药在乎神气，故施治于外，神应于中，使之升则升，使之降则降，是其神可使也。若药剂治其内，而脏气不应，针艾治其外，而经气不应，此其神气已失，而无可使也。”说明神是针药之使，针药等各种治疗必须仰赖神气充足为基础发挥疗效，如若神气不济，不能正常发挥其驱动针药效力，则机体对各种治疗方法都没有反应，疾病就难以治愈。尤其对于推拿治疗内脏病而言，等诸以四两外治之法拨内在千斤之疾厄，非守神使技不足以成养身却病之功。

（二）守神与守机并重

振腹疗法特别重视对于神气的调治。而神气的调治，重在一个“静”字。《素问•痹论》中云：“静则神藏，躁则消亡。”指出神喜静恶扰之性，这也是中医养生学“静以养神、动以养形”的理论基础所在。中国气功学对此有更加深刻细致的理解，从调身、调息、调心等方面进行了详细的论述。振腹疗法取其大义，强调在治疗时保持治疗室安静，患者衣带宽松，采用自然呼吸，平心静气，心无杂念，凝心静意于医者手下，即神阙穴及其附近区域，意守丹田。随着手法操作和术者的诱导，术者之手与患者腹部逐渐进入“共振状态”。在这个状态下，患者精神更加放松，心无挂碍，呼吸平稳，即进入所谓的入静状态。通过医患之间的相互配合逐渐达到调身、调息、调心直至调神，最终达到内养真元，外达周身而技为神使的状态。

振腹疗法以单一手法为主调治内、外、妇科诸多疾病，譬之蚍蜉强撼大树不遑多让，其中须得种种缘因相合方有其效，如患者神气有无，气机顺逆，局部经络畅通痹阻，推拿用力时机等，非医者守神静心以对不可，若不一一明察，了然于心，绝难取效。如《灵枢•本神》云：“是故用针者，察观病人之态，以知精神魂魄之存亡得失之意。”又如前文曾引用的《素问•针解》言：“神无营于众物者，静志观病人，无左右视也。义无邪下者，欲端以正也。必正其神者，欲瞻病人目制其神，令气易行也。”治疗前，医者要留意观察病人的精神、意识、面目表情、形体动作、反应能力等各个方面，察知患者神气有无、强弱，明了脏腑精气之盛衰和病情轻重与预后。此外，医者还应体恤病患之所苦，并耐心为患者解释病情，稳定病人的情绪，以便取得患者的信任，再使其呼吸均匀、气机平稳，心无挂碍，安然接受治疗，为进一步手法治疗创造有利条件。这些在治疗前的准备工作，若医者不能凝心静意于虚无恬淡之中，患者神气疾苦脏腑盛衰不能知，必难取效于侥幸万一。

在治疗中，振腹疗法也要求医者须“目无外视，手如握虎，心无内慕，如待贵人”。窦杰的《标幽赋》又云：“凡刺者，使本神朝而后入；即刺也，使本神定而气随。神不朝而勿刺，神已定而可施，定脚处取气血为主意，下手处认水木是根基。”指出医者要体察患者各种细微变化而随时调整，针刺须待患者心无杂念、心性安定，这样针刺后气血才能被引导至病灶，医者才可施行手法补泻。当病患心绪不宁时，暂且不要针刺、不要施行手法补泻。针灸、推拿，殊途而同归，振腹疗法亦是如此，治疗过程中患者精神平静、意念集中于指下，体会腹部的震动、温热等细微变化，以及在医生诱导下体会振动向远端传导的感觉。医者自身精神集中，心志专一，全神贯注，不为外界刺激所干扰，专心致志地体察手下感觉及病人表情，并根据变化及时调整操作方法，使病人气机通行顺畅，才能达到理想的治疗效果。如东汉名医郭玉所言：“神在于心手之际。”

此外，疾病新久虚实不同，体质强弱不一，病邪位置深浅各异，手下感觉松紧僵硬大小长短不一，只有意集指下、精神集中才能体察到这些细微的变化，才能触到这些疾病之机，才能巧生于内、因证施治，治疗手法轻重缓急，纵横顺逆方能随机而动、随心而发、随势而变，亦即“意之所至、气之相随、力由之生”。

振腹疗法以守神为基本要求，以神为使，以振为法，法施于外，神应于中，精神内守，真气从之，使人体气机升降有常，疾病未治而愈其大半。