四、论生产劳动教育
颜元长期直接参与农业生产实践活动，一生从未脱离过劳动，因此他是中国历史上少见的既亲身参与生产，又从事教育教学活动的教育家。也正因为多年的亲身实践，颜元总结了许多生产经验和劳动知识，为开展劳动教育奠定了基础。
颜元认为农业与军事一样，是国家兴旺发达的重要保证，是国家必须重视的大事之一。而传统教育脱离现实的最直接影响，就是使众多的青壮年劳动力整日静坐冥思、埋头读书，视农业劳动和农学知识为低贱卑微之事，进而造成四体不勤，五谷不分。颜元不畏时人所讥，提出世人皆应当自食其力。并且针锋相对地批评佛道式的修行，只会滋生社会的寄生虫。颜元曾将其所掌握的耕作、收获、灌溉等农业知识编纂成书，名为《农政要务》，以作为农业劳动教育的教材。
生产劳动不仅具有经世济国的社会作用，而且对于人的成长与发展也具有十分重要的意义。颜元认为，劳动与体育的价值一样，通过劳动人们可以舒张筋骨、畅通血脉、振作精神、增强体魄。动手操作可以激发人的思维，在劳动中进行思考，智力得到开发，因此看似单一的体力劳动却能够使身体、心灵都得到锻炼。此外，劳动还具有道德价值。颜元认为，生产劳动过程中精神集中、坚持不懈，砥砺意志，这样就可以存心、养心、治心，使头脑中避免产生邪思杂念。不工而食、不劳而获是剥削者心中最容易产生的罪恶观念，而劳动者因为参加劳动，心智得到锻炼，就不会产生这样的想法，因而就不会发展出其他的罪恶行为。
虽然颜元关注农业生产，提倡劳动教育，但是他始终没能跳出千百年来“劳心者治人，劳力者治于人”的传统封建思想影响。他在进行劳动教育的同时又指出，为君为相的是上等人，而为农为圃的百姓是小人，士人应当以成为君相作为自己的目标。不过，颜元在教育实践中重视农业生产经验的积累与传授，采取观察、实验、测验等方法，提倡劳动教育与实学教育相结合，大胆冲破了传统教育的樊篱，为推动古代教育的发展做出了不可替代的贡献。其许多主张与近代教育不谋而合，为传统教育向近代转化，为中国教育的近代化变革做出了实践尝试和理论探索。
本章小结
明清两代为巩固统治，在各个方面采取了一系列改革措施，使得国家农业、手工业经济稳步发展，并且产生了最初的资本主义萌芽。明清两代，延续元代开始的以程朱理学为儒学正宗主导学术思想的做法，并通过科举考试的强制手段大力推广理学思想。为了强化思想统治，明清科举考试教条化倾向极为严重。学校教育和科举考试的僵化，使得明清教育失去活力，逐步落后于时代的发展，最终沦为社会进步的障碍。可以看到，明清时期的中国已经进入封建社会末期，集权专制主义空前加强，虽然两代都采取兴文教的政策，但文化上提倡程朱理学以强制规范、统一人民的思想，文教政策趋于保守，而且大兴文字狱，使得文化教育成为镇压、钳制知识分子的重要手段。由于摆脱了长期大规模的战乱和分裂，明清两代继承和发展了唐宋以来形成的传统，在各地广设教育机构，培养人才、实行社会教化。科举制度更加细致入微，考试内容与形式成为思想控制的重要手段。这一时
期，官学体系更加完善，书院制度呈现出更为官学化的趋势。但东林书院、诂经精舍和学海堂等突破限制，独具特色。
明清时代社会思想激荡发展，产生了不少对于教育具有独到见解的思想家、教育家。王守仁从唯心主义“心学”理论出发，提出了以“明人伦”为核心的教育思想体系。他所提出的“致良知”的教育目的论，“六经皆史”的教育内容论，知行合一、“随人分限所及”的教育原则，以及关于童蒙教育的论述对古代教育发展影响十分深刻。黄宗羲、王夫之对于学校和教育作用提出了各自的主张。黄宗羲站在时代的高度，抨击传统教育，主张改革学校教育制度，“公其非是于学校”，扩大教育内容范围，崇尚知与行的统一，其观点初步具备了思想启蒙特征，开创了教育的新风气。王夫之阐明了教育与社会、教育与人之间的辩证关系，系统阐述了教学过程中需要遵循的原则，明确了对教师的要求，其唯物主义的观点具有鲜明的时代特征和现实意义。颜元作为实学教育思想的代表，反对束缚人身心发展的传统教育方式，他重视科技知识、实用技术等经世致用之学，主张在学习中联系实际，躬行实践，通过习行之法培养实用人才等观点，在当时别具一格，尤其是重视劳动教育的主张，对传统教育的冲击十分强烈。他们的见解和主张针对当时教育的各种弊端，许多都具有思想启蒙色彩，是我国古代封建社会后期具有代表性的思想理论，是我国古代教育思想的精华。
思考题
1.简述明清文教政策及其特点。
2.试分析诂经精舍和学海堂的教学特点。
3.简述王守仁童蒙教育思想。
4.试论黄宗羲关于学校地位与功能的主张。
5.试论王夫之的教师观及其现代价值。
6.简要分析颜元的实学教育思想及其积极意义。
【注释】
[1]《传习录·上》。
[2]《传习录·中》。
[3]《南雷文定四集·卷一》。
[4]《南雷文定前集·卷一》。
[5]《南雷文案·卷二》。
[6]《读四书大全说·卷一》。
[7]《秦关稿序》。
[8]《四存篇·存学篇·卷一》。
[9]《颜习斋先生年谱·卷下》。
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