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大家好，在这一章里，我们将带你了解庄子的教育思想。庄子，名周，字子休（一说子沐），宋国蒙（今安徽省蒙城县）人。著名思想家、教育家、哲学家、文学家，是道家学派的代表人物，老子哲学思想的继承者和发展者。
庄子给后人留下的印象往往是玄虚的，甚至是空无的。然而细细品味，就会发觉他的思想如醇厚的陈酒，回味愈久，其味弥笃。庄子直接表述自己思想的地方很少，大都是通过大量的寓言让别人体会，因此他的教育思想更是有许多“无言之言”，只能通过其言表来揣摩其深意，或由其行而观其思。
第一，用德行去陶冶学生的情操。庄子所讲的“德”并非“身正为师，德高为范”的道德之“德”，而是合乎自然之道的“德”。向庄子的“道”一样，庄子的“德”具有更关注自然关注人类的伟大情怀，这远非狭小的个人修养所能比得上的。
庄 子
第二，用形象思维去给学生想象的翅膀。庄子所处的时代是百家争鸣的时代，除了庄子，其他各家也都在极力宣扬自己的主张，同时也在批评别人的言论。在这种大争鸣中，逻辑推理、思辨能力已经达到了极至，然而，尽管这样，诸子争论的结果依然是你说你的，我讲我的，谁也不服谁。独具慧眼的庄子意识到了这一点，于是，独树一帜，别开生面——运用自己丰富的想象力，创作了大量的生动形象的寓言故事，让人们通过寓言去领悟自己所讲的道理，收到了奇效。他的寓言，有无穷的魅力，寓丰富的道理于生动的形象之中。庄子难以言传的“道”，用形象的语言展现出来，并且流传下来。
第三，尊重学生个性，发展学生特长。庄子尊重事物的本性，认为要顺应事物的本性。如果违背其本性，哪怕是好心的，也会置其于死地。他所讲的道本身就是合乎自然的，这种哲学思想必然对庄子的其他思想有影响。他的教育思想就有着很浓的重其自然本性的色彩。庄子不要以己教人，要尊重受教育者的个性。的确，只有尊重学生的个性，才谈得上教育。否则，教育的结果只能是培养出一群学习的机器，甚至有的当面一套，背后一套，阳奉阴违，更有桀骜不驯者，根本不接受你这一套，甚至走向极端。这样的话，教育只会南辕北辙，永远达不到目的。因此，必须尊重学生的个性，不要抹杀他们的青春活力。当然，尊重个性不是放任自流，而是要挖掘长处，扬长避短。在庄子看来，所有的事物都有它的用处。人更是这样，每一个学生都有他的个性和长处，倘若我们按照其个性，把这些长处挖掘出来，那对每一个学生的发展都会有着不可估量的促进作用。
除了庄子喜欢用寓言表达自己的思想外，还有哪些人喜欢用寓言讲述道理？
寓言的妙处，就在于生动形象，具有感染力，深入浅出，易于接受。在庄子之前，墨子就使用了寓言，他的寓言多是扩大了的比喻，而且多是贯穿在与他人的问答和答辩中。墨子运用寓言的目的仅仅是使自己的理论更加浅显易懂，寓言只是理论的附庸。孟子的寓言也是如此。而庄子则意识到了寓言独有的作用，更注重用寓言本身来说明问题，他以寓言特有的力量来寄托一种思想，使自己的理论以寓言的形式呈现出来，而不是把寓言作为使理论通俗生动的工具。
在国外，有没有和庄子的教育观点一致的？
有。庄子是中国古代道家思想的集大成者，卢梭则是西方近代人文主义教育观的浪漫派代表。卢梭认为教育的目的是培养自然人；反对封建教育戕害、轻视儿童，要求提高儿童在教育中的地位；主张改革教育内容和方法，顺应儿童的本性，让他们的身心自由发展。庄子和卢梭跨越两千多年的历史时空与数万里的地域之隔达成了一种教育思想的默契。
大开眼界
一天，庄子正在河边钓鱼。楚王派两位大夫前来聘请庄子，说道：“吾王久闻先生贤名，欲以国事相累。深望先生欣然出山，上以为君王分忧，下以为黎民谋福。”庄子手里拿着钓鱼竿，头也不回，淡然说道；“我听说楚国有只神龟，被杀死时已三千岁了。楚王珍藏之以竹箱，覆之以锦缎，供奉在庙堂之上。请问此龟是宁愿死后留骨而贵，还是宁愿生时在泥水中潜行曳尾呢？”大夫说：“自然是愿活着在泥水中摇尾而行啦。”庄子说：“两位大夫请回吧！我也愿在泥水中曳尾而行哪。”
除了这个，还有一个故事。庄子和他的学生在山上看见山中有一棵参天古木因为高大无用而免遭于砍伐，于是庄子感叹说：“这棵树恰好因为它不成材而能享有天年。”
晚上，庄子和他的学生又到他的一位朋友的家中做客。主人殷勤好客，便吩咐家里的仆人说：“家里有两只雁，一只会叫，一只不会叫，将那一只不会叫的雁杀了来招待我们的客人。”
庄子的学生听了很疑惑，向庄子问道：“老师，山里的巨木因为无用而保存了下来，家里养的雁却因不会叫而丧失性命，我们该采取什么样的态度来对待这繁杂无序的社会呢？”
庄子回答说：“还是选择有用和无用之间吧，虽然这之间的分寸太难掌握了，而且也不符合人生的规律，但已经可以避免许多争端而足以应付人世了。”
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