周敦颐：廉政文化之廉

宁波市北仑区大碶中学　沈丽琼

一、教学背景

在全社会大力倡导廉政文化建设的当下，初中语文课堂如何紧跟时代的步伐，融廉洁教育于日常的课堂教学之中，但又区别于思想品德课程，做到唐代杜甫在《春夜喜雨》中所说的那样，“随风潜入夜，润物细无声”呢？

古人在表述自己的志向和情操时，往往不采用直白的方式，而是以物为喻，写得比较含蓄。我们是否也能以某一文本为载体，挖掘其中的廉洁因素，在学生的心里种下廉洁的种子？翻阅语文课本，笔者几经思量，遂产生此微课。

二、适用对象

八年级学生

三、设计特点

以《爱莲说》为例，首先紧紧围绕“予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖”这句话，通过图片欣赏、语段朗读、语言品析，调动学生的视觉、听觉等感官，感悟莲花由内而外的美，同时明确作者在赏莲之余实借莲之美表明自己的追求。其次，将作者的追求与当下的官场现状并放一处，以训练学生的思辨能力。最后借作者的追求并结合北仑当地的实际情况，对学生进行潜移默化的廉洁教育。

四、过程实录

大家好！今天我们这节微课主要通过分析莲的象征意义，学习托物言志的手法，并在体会作者高尚品格之余感悟其追求品质的现实意义。

（一）赏莲

（出示莲花的图片）这样的莲花给你怎样的感受呢？（停顿几秒）是的，洁净、美丽。周敦颐说：“莲，花之君子者也。”也就是说，莲是花中的君子。那么这从文中哪里可以看出来，具体又有怎样的君子品德呢？

（二）品莲

显而易见可以从这句看出来：（出示）“予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。”同学们可以试着朗读一下。在这里，“之”有取消句子独立性的作用，所以这一句可以这样读：予/独爱/莲之出淤泥而不染，濯/清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。

这句话描写的是莲花在淤泥这样污浊的环境中生长却不受淤泥沾染，在清水中洗过却不显得妖媚。它的茎中间是贯通的，外形是笔直的，不生枝蔓，不长枝节。香气传播得越远越清幽，它笔直洁净地立在那里，（人们）可以远远地观赏它们，却不可靠近去玩弄它。

一如君子，身处污浊环境而不同流合污，不随俗浮沉；为人庄重、质朴，不哗众取宠，不炫耀自己。从“中通外直”可以看出其为人正直不苟；从“不蔓不枝”可以看出其特立独行，不依附他人。同时也正是他高洁的品行让他的美名远播。因此，洁身自好、庄重质朴、正直不苟、特立独行、品行高洁等，便是周敦颐所说的君子之德。为此，这句话也就可说成“予独爱君子之德”。

“独”是唯独的意思，为什么周敦颐唯独喜爱君子之德呢？他曾说：“君子以道充为贵，身安为富。”这其实是为了表明自己的人生追求——在污浊的政治环境中，依然保持如莲般高洁的品行，写爱莲实为爱廉，这种借花写人、表明自己追求的手法，叫托物言志。

（三）说廉

予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植。

——周敦颐

常在河边走，哪能不湿鞋？

——王跃文官场小说《国画》

请看第一句，周敦颐认为，为人为官，不论外在环境多么污浊，都应洁身自好，保持自己追求的君子之德。

而《国画》中有人却认为：常在河边走，哪能不湿鞋？官场黑暗，周围的人都贪污腐败，如果自己洁身自好，就成了另类，难以在这个领域立足。只要不太过分，小贪也是在所难免的。

（思考并讨论）那么针对这两种选择，你的看法是什么呢？

（四）扬廉

（出示图片）2008年北仑曾开展以“文明北仑，廉洁文化”为主题的墙体画征集活动，同时又面向社会各界广泛征集廉洁微故事、廉政微图像、廉政微视频等，多年来，收集了不少感人故事，为风清气正的廉政文化创设了良好的氛围，可见廉洁是我们共同的追求，仍然有很多人在坚守自己的本心。所谓“清正在德，廉洁在志”，没有清正之气，怎么会有良好的道德；没有廉洁的坚守，怎会有清明的世界？求廉，不仅是为官之德，更是为人之德，唯有平时的坚守，才能创造一个更加和谐的社会。周敦颐的志向，是否该成为我们每一个人的追求与坚守？

我的微课授课完毕，谢谢大家！