诗歌欣赏：《哲理散文》

【技法点拨】

散文又称美文，包括情感美、抒情美、意境美、情趣美、色彩美、文字美等方面。以发表议论，阐发哲理为主的散文，称为哲理散文。哲理美是散文美的最高境界。在浩如烟海的散文世界里，唯有情感美和哲理美的文章，才得以打动人心，才得以传诵和传世。写好哲理散文，要注意以下几点：

一、要类比联系

要善于感悟生活，捕捉那些能够体现一定道理的事物。要感受生活，只有“多情”，方能“善感”。只有丰富多彩的内心世界观，才能折射出外物的光彩。每次作文，当出现和平时学过的课文、故事相关的情节，就可以引申联系。

二、要以事见理

对于学生而言，不可能写出惊天动地的大事，一个微笑、一个景象、一件小事，都是抒情、议理的素材。能从细小的事件中写出大道理，写出与众不同的情味，才是成功的习作。写作文时宜从其中一个方面来缩小话题，不应面面俱到，句式应多点变化，这样才能避免作文“撞车”，防止千人一面。把道理放在具体事件中去展现，避免空洞说教，引人入彀中，然后一语道破，折射出让人深思的哲理。

三、要用笔奇特

作文要立意新颖，要发别人之所少发，可以以景与物中的哲理来比喻人生哲理，比如《前赤壁赋》前半为感性抒情之作，但是苏子答客的一段，就地取材，因景立论，“盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也。”以水月为喻，这样，谁看了都会折服，都会拍案叫绝。

【经典引路】

春　雨

梁遇春

整天的春雨，接着是整天的春阴，这真是世上最愉快的事情了。我向来厌恶晴朗的日子，尤其是骄阳的春天；在这个悲惨的地球上忽然来了这么一个欣欢的气象，简直像无聊赖的主人宴饮生客时拿出来的那副古怪笑脸，完全显出宇宙里的白痴成分。在所谓大好的春光之下，人们都到公园大街或者名胜地方去招摇过市，像猩猩那样嘻嘻笑着，真是得意忘形，弄到变成为四不像了。可是阴霾四布或者急雨滂沱的时候，就是最沾沾自喜的财主也会感到苦闷，因此也略带了一些人的气味，不像好天气时候那样望着阳光，盛气凌人地大踏步走着，颇有上帝在上，我得其所的意思。至于懂得人世哀怨的人们，黯淡的日子可说是他们唯一光荣的时光。苍穹替他们流泪，乌云替他们皱眉，他们觉到四围都是同情的空气，仿佛一个堕落的女子躺在母亲怀中，看见慈母一滴滴的热泪溅到自己的泪痕，真是润遍了枯萎的心田。斗室中默坐着，忆念十载相违的密友，已经走去的情人，想起生平种种的坎坷，一身经历的苦楚，倾听窗外檐前凄清的滴沥，仰观波涛浪涌，似无止期的雨云，这时一切的荆棘都化做洁净的白莲花了，好比中古时代那班圣者被残杀后所显的神迹。“最难风雨故人来”，阴森森的天气使我们更感到人世温情的可爱，替从苦雨凄风中来的朋友倒上一杯热茶时候，我们很有放下屠刀，立地成佛的心境。“风雨如晦，鸡鸣不已”，人类真是只有从悲哀里滚出来才能得到解脱，千锤百炼，腰间才有这一把明晃晃的钢刀，“今日把似君，谁为不平事”。“山雨欲来风满楼”，这很可以象征我们孑立人间，尝尽辛酸，远望来日大难的气概，真好像思乡的客子拍着阑干，看到郭外的牛羊，想起故里的田园，怀念着宿草新坟里当年的竹马之交，泪眼里仿佛模糊辨出龙钟的父老蹒跚走着，或者只瞧见几根靠在破壁上的拐杖的影子。所谓生活术恐怕就在于怎么样当这么一个临风的征人罢。无论是风雨横来，无论是澄江一练，始终好像惦记着一个花一般的家乡，那可说就是生平理想的结晶，蕴在心头的诗情，也就是明哲保身的最后壁垒了；可是同时还能够认清眼底的江山，把住自己的步骤，不管这个异地的人们是多么残酷，不管这个他乡的水土是多么不惯，却能够清瘦地站着，戛戛然好似狂风中的老树。能够忍受，却没有麻木，能够多情，却不流于感伤，仿佛楼前的春雨，悄悄下着，遮住耀目的阳光，却滋润了百草同千花。

可是春雨有时也凶猛得可以，风驰电掣，从高山倾泻下来也似的，万紫千红，都付诸流水，看起来好像是煞风景的，也许是那有怀抱罢。生平性急，一二知交常常焦急万分地苦口劝我，可是暗室扪心，自信绝不是追逐事功的人，不过对于纷纷扰扰的劳生却常感到厌倦，所谓性急无非是疲累的反响罢。有时我却极有耐心，好像废殿上的玻璃瓦，一任他风吹雨打，霜蚀日晒，总是那样子痴痴地望着空旷的青天。我又好像能够在没字碑面前坐下，慢慢地去冥想这块石板的深意，简直是个蒲团已碎，呆然跌坐着的老僧，想赶快将世事了结，可以抽身到紫竹林中去逍遥，把世事撇在一边，大隐隐于市，就站在热闹场中来仰观天上的白云，这两种心境原来是不相矛盾的，我虽然还没有，而且绝不会跳出人海的波澜，但是拳拳之意自己也略知一二，大概摆动于焦躁与倦怠之间，总以无可奈何天为中心罢。所以我虽然爱蒙蒙的细雨，我也爱大刀阔斧的急雨，纷至沓来，洗去阳光，同时也洗去云雾，使我们想起也许此后永无风恬日美的光阴了，也许老是一阵一阵的暴雨，将人世哀乐的踪迹都漂到大海里去，白浪一翻，什么渣滓也看不出了。焦躁同倦怠的心境在此都得到涅槃的妙悟，整个世界就像客走后，撇下筵席洗得顶干净，排在厨房架子上的杯盘。当个主妇的创造主看着大概也会微笑罢，觉得一天的工作总算告终了。最少我常常臆想这个还了本来面目的大地。

可是最妙的境界恐怕是尺牍里面那句滥调，所谓“春雨缠绵”罢。一连下了十几天的梅雨，好像再也不会晴了，可是时时刻刻都有晴朗的可能。有时天上现出一大片的澄蓝，雨脚也慢慢收束了，忽然间又重新点滴凄清起来，那种捉摸不到，万分别扭的神情真可以做这个哑谜一般的人生的象征。记得十几年前每当连朝春雨的时候，常常剪纸做和尚形状，把他倒贴在水缸旁边，意思是叫老天不要再下雨了，虽然看到院子里雨脚下一粒一粒新生的水泡，我总觉到无限的欣欢，尤其当急急走过檐前，脖子上溅几滴雨水的时候。可是那时我对于春雨的情趣是不知不觉之间领略到的，并没有凝神去寻找，等到知道怎么样去欣赏恬适的雨声时候，我却老在干燥的此地做客，单是夏天回去，看看无聊的骤雨，过一过雨瘾罢了。因此“小楼一夜听春雨”的快乐当面错过，从我指尖上滑走了，盛年时候好梦无多，到现在彩云已散，一片白茫茫，生活不着边际，如堕五里雾中，对于春雨的惆怅只好算做内中的一小节罢，可是仿佛这一点很可以代表我整个的悲哀情绪。但是我始终喜欢冥想春雨，也许因为我对于自己的愁绪很有顾惜爱抚的意思；我常常把陶诗改过来，向自己说道：“衣沾不足惜，但愿恨无违”，我会爱凝恨也似的缠绵春雨，大概也因为自己有这种心境罢。

【简评】：

梁遇春的散文创作是一种率性而为的青春写作，有一种与生俱来的悲剧感。春天历来是文人墨客歌颂赞美的对象，然而在梁遇春这里，“春”却充满了感伤。他对“春”的描写总是包含了一种“盛景易亡”的忧虑，这跟他性格中沉积的忧郁不无关系。在《春雨》中，“雨”就充满了悲剧美，“凝”满了“恨”，他没有力量能消除这些“凝满的恨”。他苦闷郁闷，他哀愁怅惘，他希望有一种能消除“恨”的力量，于是，他把这种希望寄托在“春雨”这个意象上，“春雨”也就成了他“消恨”的一件物事：可以让财主苦闷，不能如晴天那般盛气凌人，略带人味；可以让穷苦人受安抚慰藉，感到人世的温情可爱；可以让征人游子受到滋润，能够忍受“雨”的洗礼和磨难，坚强而多情地活在异乡；可以让焦躁、倦怠的心境得到涅槃，释放内心的喜怒哀乐。作者对“春雨”这种“含泪的微笑”的肯定，展示了他对宇宙和人生独有的看法。

【佳作展示】

有一种智慧叫放下

甘肃成县第一中学　程公

纷纷扬扬的雪花落了一地，我走在树林间，任凭脚下的积雪发出“吱吱”声。远处，松柏依旧坚定地挺立在那里，纤细的针叶上稀稀疏疏地只有几丁点积雪。“咯吱”视线随着声音传来的方向移去，一棵树早已承受不了厚重的积雪而压断了枝条。

在同样的环境里，为什么两棵树的生长状况会有不同呢？看看树枝上的积雪，我仿佛明白了：松柏之所以能坚挺地伫立在那里，是因为它懂得放下。

生活何尝不是这样呢？只有学会舍弃不必要的事物，快乐轻松地度过每一天，才会奏一曲惟妙惟肖的生命进行曲。放下是心灵的超脱，对自我的解放，内心的枷锁全部被解开，留下更多的是踏实。

漫溯到历史的长河，无数传统美德散发着璀璨的光芒，“放下”自然也少不了。陶渊明“采菊东篱下，悠然见南山”是对心灵的解脱，对人生的彻悟。生活，不是每天背着沉重的包袱，被功名利禄所困扰，而更多的，是按照自己正确的人生价值观，寻找一种悠游自在的生活。但陶渊明“不为五斗米折腰”的高尚品德，也是值得我们学习的。学会判断是否该“放下”，尤其重要。

如今，生活在这个灯红酒绿、物欲横流的世界中，“放下”也成了一个永恒的话题。官场上，只有放下一颗贪婪的心，才能洁身自好，造福于百姓；学习中，只有放下一颗虚伪的心，踏踏实实地努力学习，才会有所成就。儒勒·凡尔纳是法国现代幻想小说的鼻祖，可他的第一部小说《气球上的星期五》经十六次投稿才正式出版，正是因为他放得下虚荣，不顾别人的指手画脚，孜孜不倦地坚持，才有了后来伟大的成就。放下顾虑，自己的道路会愈发的宽广，只要坚持自己的想法，并努力实现，生活就会充满意义。

人生正如一辆在旅途中奔波的汽车，当你给它过多的负荷时，车辆就会因超载而变形乃至损坏，最终只会停滞不前而远离目标。与其这样，还不如给生命减少一些不必要的负担，让我们在人生的旅途中且歌且行。

流年似水，韶光易逝，生命美好而短暂，有太多的问题我们还来不及思考都已成定局；有太多的回忆我们还来不及细细品味就已淡忘，而我们唯一能做的，就是珍惜眼前的时光，学会放下，因为懂得放下是一种做人的智慧。

【简评】：

作文先通过景物描写入手，显得很吸引人，中间引用陶渊明对人生的彻悟，告诫人们要珍惜眼前的时光，学会放下，因为懂得放下是一种做人的智慧。作者是一个善于思考、勤于用脑的人，常常面对社会世象、人生际遇会用自己的知识、观念、智慧去感悟其中的道理，思考的结果往往提升自己的生活态度，也就是积极面对和处理。这些都贯穿在作者的散文里，也就是把对社会、对生活的体悟上升到艺术思维，实现生活到艺术的飞跃。