关于党性锻炼和党性修养

第三节　关于党性锻炼和党性修养

弄清了什么是党性原则，我们就不难理解什么是党性锻炼和党性修养了。我们所说的党性锻炼，就是指共产党员在革命、建设和改革的实践中，按照党性原则磨炼、改造自己。这里的关键词是“实践”。

党性修养，则是指共产党员在政治思想、道德品质、作风纪律和知识技能等方面，按照党性原则，所进行的自我改造、自我约束、自我教育、自我培养、自我提高和自我完善的过程，是把党的性质变成党员的党性的具体途径。这里的关键词是“自我”。

“修犹切磋琢磨，养犹涵养熏陶。”修养，无论古今中外，都是一种磨砺、陶冶人性的基本方式。所谓修养，就是指人们在政治、道德、学术以至技艺等方面所进行的勤奋学习和涵育的功夫以及经过长期努力所达到的一种能力和思想品质。它既有“修身养性”、“反省体验”的意思，又包括有涵养的待人处事态度以及政治思想、知识技能等方面的某种品质。从其实施过程来说，带有“自我教育”、“自我改造”的意思。我国古代的许多政治家、思想家都非常强调人的修养问题。“修身齐家治国平天下”，这是儒家为官为人的经典。这短短九个字，体现了一种逻辑递进、前因后果的关系，“万丈高楼平地起”，基本前提是“修身”。孟子的“修身”说，把“修身”为人看做封建时代为官治国的最起码的资格。在中国传统文化体系中，“修身”占有特别重要的位置，其内容也是十分丰富的。修身不仅包括我们通常所说的道德修养，还涵盖了自身思想意识、学识能力和身体生理（养生）等方面素质的培养与提高。当然，在所有这些内容中，道德修养是最为重要的内容。

正是在“修身”的人生境界下，有了诸葛亮的“鞠躬尽瘁，死而后已”，有了范仲淹的“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，有了文天祥的“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”，有了郑板桥的“衙斋卧听萧萧竹，疑是民间疾苦声”……为官“忧天下”，成了几千年人们尊崇至今的品格，并为历代统治者所借鉴吸取。

中国是一个有着几千年封建传统思想影响的国度，传统道德文化的积淀深厚。在这些传统道德文化思想中，不可避免地具有封建落后保守的一面，但就其基本思想而言，却有着许多超越时空，可以代代相传的精华，构成了中华民族文明史的精粹。刘少奇在党员修养理论中，比较完整地借鉴了中国传统道德文化思想，形成了独具特色的党性理论。在《论共产党员的修养》一书中，他借用了古人“修身养性”作为共产党人自我改造的形式，以“慎独”、“自省”等作为基本概念和范畴，把“党性”与“修养”相结合，实现了中国传统道德文化与马克思主义党性理论的形式与内容的完美结合，达到了传统美德与共产党人高尚道德的和谐统一，形成了具有中国民族特色的党性修养理论，丰富了毛泽东建党思想，发展了马克思主义理论。刘少奇在党员修养理论中加入传统道德文化思想的成分，是基于他对中国国情和党的自身状况的深刻理解。他认识到，在我们党内，传统道德文化对党员的影响很深，而这些传统文化中的精华与我们党的理想和道德要求并不相悖，其中有许多有益的成分，可以为我所用。因此，他提出：“共产党员应该具有人类最伟大、最高尚的一切美德。”体现了他对传统美德兼收并蓄的态度。在此基础上，刘少奇提出了加强党员的党性修养，这种更易于为中国共产党人接受的世界观改造形式，丰富和完善了党的思想建设的内容。