《礼记》中有关人的行为规范主要涉及哪些方面

《礼记》中有关人的行为规范主要涉及天子之礼，君臣、上下、父子、兄弟之礼，君子、士人之礼，朝拜之礼、丧葬之礼、侍奉之礼、出聘之礼、用物之礼、会见之礼、就餐之礼，以及坐立、祭祀、乡饮等各方面的礼仪。

针对日常生活，《礼记》中有多方面的规定：跟随先生走路时，不能跑到先生的另外一边去和别人说话；在路上碰见先生，要快步走到先生面前，站直身子向先生拱手；先生有什么问话就回答，没什么问话就赶快退下；跟随年纪大的人登上高处，一定要让自己的目光与年长者的目光方向一致；登上城墙，不要乱写乱画，乱跑乱闹；到别人家去，进入堂室前一定要弄出较大的声响来，以让主人提前知道；如果看到人家室外摆着两双鞋子，就必须等等，听到里面的人说话时再进去，不然就不要进去；进门的时候，眼光一定要向下；进门以后要神情庄重，不要东张西望，目光乱扫；进去时，门原来是什么样子，就让它还保持什么样子；如果后面还会有人进来，把门轻轻带上即可，不要关紧；进门的时候，不要踩别人脱在外面的鞋；入席时，不要跨越坐席，应从席位下角处入席；坐下后，要谨慎地应对别人的问话。

有关会客礼，《礼记》中同样有多处规定：和客人一起进门时，一定要让客人先进门；迎接客人进入内室，主人一定要先进去铺好席位，然后再把客人接进来；在主人请客人进内室时，客人要推辞两回，然后再随着主人进入内室；进入内室时，主人走在右边，客人走在左边，主、客分别走向东、西边台阶的位置；如果客人的身份比主人低，应该跟随主人走向东阶，在主人一再谦让下，再拐回西阶；到台阶前，主、客要相互谦让，然后让主人先登阶，客人跟随着主人登阶；客人登阶时，每上一阶都要先举一脚踏上台阶，然后另一脚与前脚并拢；主人上阶时先举右脚，客人上阶时先举左脚。

主人与客人见面以及为客人铺席的行为，充分体现了主人对客人的尊重。应该说，这样的规定放在今天仍然通行。只是后面引领客人进内室时的行为，在今天看来，显得既烦琐又没必要。但是，从中可以清楚地看出，儒家礼的规范中，充分体现了等级、身份的差别。而这些差别，正是儒家刻意追求的实施礼的社会功效。

儒家把礼制约社会行为的重点对象放在国君身上，在《礼记》中，针对国君就有多方面的规定：国君不可直接喊上卿、世妇的名字；国君和大夫的儿子处在丧期时，不可自称“余小子”；国君命士陪射时，如果士不会，就要借口自己有病；在国君面前给文书掸去灰尘，或者整理文书，都要受到处罚；在国君面前弄乱占卜的器具，也要受到处罚；国君如果要营造宫室，要先建宗庙，再建厩库，最后才考虑自己的住室；国君决定要做某事时，大夫和士要按命令内容事先进行演习……对国君的行为实行礼的规范，目的是让国君成为具有道德仁义的人，从而让世上减少暴政，实现社会自上而下的和谐。

在涉及具体的礼品时，《礼记》中也有详细的规定。比如，有关见面礼，送给天子用鬯，送给诸侯用圭，送给卿用羊羔，送给大夫用雁，送给士人用雉，送给庶人用鸭子。童子送见面礼给老师时，不用亲手递交，可以放到地上便走。军队在野外一时不能置办合适的见面礼物，可以根据当时的情形，用马缨、射鞲和箭当作礼物。

《礼记》所记载的礼仪，大到江山社稷、政治制度，小到会客交谈、生活起居，涵盖社会生活的方方面面。儒家就是希望通过礼的制度，来让人恰当地表达情感、合理地追求欲望，减少人际纠纷，构建融洽关系。