思想在赏读经典中睿智

●人物光影

亚瑟·叔本华（1788—1860），德国哲学家，唯意志论的创始人。生于但泽（今波兰的但革斯克）。1809年，入哥廷根大学学习医学。1811年，入柏林大学，攻读哲学。1814年，获耶拿大学哲学博士学位，任柏林大学哲学讲师，辞职后移居法兰克福。主要著作有：哲学专著《作为意志和表象的世界》、《论自然意志》、《伦理学中的两个根本问题》，文学专著《随笔与箴言》。

我们读书时，是别人在代替我们思想，我们只不过是重复他的思想活动的过程而已，犹如儿童启蒙习字时，按照教师以铅笔所写的笔划画葫芦一般。因此，我们暂不自行思索而拿书来读时，会觉得很轻松，然而在读书时，我们的头脑实际上成为别人思想的运动场了。所以，读书而不加以思考，决不会有心得，即使稍有印象，也浅薄而不生根，大抵在不久后又会谈忘丧失。

温习是研究之本。任何重要的书都要立即再读一遍，一则因再读时更能了解所述各种事情之间的联系，知道其末尾，才能彻底理解其开端；再则因为重读时，在各处都会有与初读时不同的情调和心境，因此所得的印象也就不同，犹如在不同的照明中看一件东西一般。

道理相同，一条弹簧如久受外物的压迫，会失去弹性，我们的精神也是一样，如常受别人的思想的压力，也会失去其弹性。况且被记录在纸上的思想，不过是像在沙上行走者的足迹而已，我们也许能看到他所走过的路径，但我们想要知道他在路上看见些什么，则必须用我们自己的眼睛。

在文学中，也有无数的坏书，像蓬勃滋生的野草，伤害五谷。它们原是为贪图金钱，营求官职而写成，却使读者浪费时间、金钱和精神，使人们不能读好书，做高尚的事情。这不但无益，而且危害甚大。

因此，我们读书之前应牢记“绝不滥读”的原则，不滥读是有方法可循的，就是不论何时凡为大多数读者所欢迎的书，切勿贸然拿来读。你要知道，正享盛名，或者在一年中发行了数版的书籍，不管它是政治性、宗教性的文本还是小说或诗歌，凡为“愚者”所作的是常会受大众欢迎的，不如用宝贵的时间专读已有定评的名著，只有这些书才是开卷有益的。

不读坏书，没有人会责难你，好书读得多，也不会引起非议。坏书有如毒药，足以伤害心神——因为一般人通常只读新出版的书，而无暇阅读先贤的睿智作品，所以连作者也仅停滞在流行思想的小范围中，我们的时代就这样在自己所设的泥泞中越陷越深了。

有许多书，专门介绍或评论古代的大思想家，一般人喜欢读这些书，却不读那些大家的原著。这是因为他们只顾赶时髦，其余的一概不理会，又因为“物以类聚”的道理，他们觉得现今“庸人”的浅薄无聊的话，比明哲先贤的思想更容易理解，所以古代名作难以入目。

我很幸运，在童年时就读到了施勒格尔的美妙警句，以后也常奉为圭臬，“你要常读古书，读古人的原著，今人论述他们的话，没有多大意义”。

没有别的事情比读古人的名著更能给我们带来精神上的快乐。我们一拿起这样的古书来，即使只读半小时，也会觉得无比的轻松、愉快、清净、超逸，仿佛汲饮清冽的泉水般舒适。这原因，一则是由于古代语言之优美，再则是因为著者眼光之深远及思想之深邃，其作品虽历数千年，仍无损其价值。高级的精神文化，往往会使我们逐渐达到另一种境界，从此可不必再依赖他人以寻求乐趣，书中自有无穷之乐。