杂细事宜第五

凡子弟，须要早起晏眠^〔1〕。凡喧哄争斗之处不可近，无益之事不可为。谓如赌博、笼养、打球、踢球、放风禽等事^〔2〕。

【注释】

〔1〕晏（yàn）眠：安眠。晏，安乐，安闲。

〔2〕笼养：用笼子养鸟。　打球：一种古代的体育活动，本为军队中用来演武的马上球赛，类似于今天的马球运动。　踢球：一种古代的体育活动，又名蹴鞠（cù jū），类似于今天的足球运动。　风禽：风筝。

【译文】

作为年轻后辈，要早早起床、安心睡觉。那些喧闹的、争斗的地方，不要接近，不要做没有意义的事情，比如说赌博、养鸟、玩马球、踢足球、放风筝之类的活动。

宋代佚名绘《小庭婴戏图》

【点评】

这一章讲的是日常杂事的行为规范。一日之计在于晨，朱熹主张年轻人要早起，把握大好光阴；但也要安心睡眠，养足精神，不要熬夜嬉耍，损害身体，这些都是符合健康规律的行为。他主张年轻人要远离“无益之事”，譬如赌博、养鸟之类，容易玩物丧志，更与儒家传统中的“慎独”之道（即人们在独自活动无人监督的情况下，凭着高度自觉，按照一定的道德规范行动，而不做任何有违道德信念、做人原则的事情）密切相关。但是，朱熹把踢球、放风筝之类的体育运动也归入“无益之事”，则不免有些狭隘，反映出其思想的时代局限性。

凡饮食，有则食之，无则不可思索^〔1〕，但粥饭充饥不可阙^〔2〕。凡向火^〔3〕，勿迫近火旁^〔4〕。不惟举止不佳，且防焚爇衣服^〔5〕。

【注释】

〔1〕索：寻求。

〔2〕阙（quē）：缺少。

〔3〕向火：烤火。

〔4〕迫近：接近。

〔5〕爇（ruò）：烧坏。

【译文】

关于饮食，如果充足的话便吃，如果没有也不要刻意去寻求，只是粥和米饭足以充饥便可以了。在烤火的时候，不要过于接近火堆，不仅因为这种行动是不文雅的，也要防止烧坏衣物。

【点评】

饮食为人之大节，但不要刻意追求丰盛、享受，以吃饱为度。人在追求物质丰富的过程中，往往会丧失精神的高远境界。孔子说：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。”意思是说君子饮食不求饱足，居住不求舒适，做事勤劳敏捷，说话小心谨慎，到有道的人那里去匡正自己，这样可以说是好学了。又说：“士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。”意思是读书人有志于道，却又以穿的衣服不好吃的饭菜不好为耻辱，这种人是不值得与他谈论的。儒家不是要追求生活中的苦行，而是怕在生活的安逸享乐中，丧失了一个人心中最宝贵的那份志气。

表现古人饮食情景的《韩熙载夜宴图》（局部），五代顾闳中绘。

凡相揖^〔1〕，必折腰^〔2〕。凡对父母长上朋友，必称名^〔3〕。凡称呼长上，不可以字^〔4〕，必云某丈^〔5〕。如弟行者^〔6〕，则云某姓某丈。按《释名》弟训第^〔7〕，谓相次第也^〔8〕。某丈者，如云张丈、李丈。某姓某丈者，如云张三丈、李四丈。旧注云^〔9〕。

《步辇图》中行揖让礼的使者。《步辇图》是唐朝画家阎立本的名作之一。公元640年（贞观十四年），吐蕃王松赞干布仰慕大唐文明，派使者禄东赞到长安通聘。《步辇图》所绘是禄东赞朝见唐太宗时的场景。

【注释】

〔1〕揖（yī）：拱手行礼。

〔2〕折腰：弯下腰。

〔3〕称名：自称其名。

〔4〕以字：用字称呼。字，人的表字。古人在二十岁成年之后，在本名之外另取一个与本名意义相关的另一个名字。如诸葛亮字孔明、关羽字云长等。

〔5〕丈：对老年人的尊称。

〔6〕弟行：兄弟排行。

〔7〕《释名》：东汉学者刘熙所著的一部训诂学著作，用来阐释各种事物的得名来由，共八卷。《释名·释亲属》：“弟，第也，相次第而生也。”

〔8〕次第：次序，顺序。

〔9〕旧注：古代的注释。

【译文】

在拱手行礼的时候，一定要把腰弯下去。面对父母、长辈、朋友时，要自称其名（不要称字）。称呼长辈时，不要称字，要称他为“某丈”。如果长辈有兄弟排行的话，则要称呼他为“某姓某丈”。东汉刘熙在《释名》一书中用“次第”来解释“弟”的命名含义，所谓兄弟，指的是他们之间具有长幼顺序。所谓“某丈”，比如说“张丈”“李丈”。所谓“某姓某丈”，比如说“张三丈”“李四丈”。这是古代注释中的说法。

《释名》书影

【点评】

古人的姓名分为两类，一类是名，小孩生下来便要起名，一类是字，在二十岁成年之后，在本名之外另取一个与它意义相关的名字。名是普通的称呼，字是尊称。朱熹在这里谈的便是称名、称字的讲究——自称的时候要谦虚，无论面对父母、长辈还是朋友，都要自称其名；称呼长辈的时候要表示尊重，连称字都不够，要尊称他为“某丈”或“某姓某丈”。像我们今天称呼长辈为“张叔”“张三叔”，和古人是一脉相承的。我们看到，在古人的称呼中，蕴含着自己谦恭的态度和对他人浓浓的敬意，这是一种很好的品质。礼以敬为主，前面说“凡相揖，必折腰”，也是这层用意。

凡出外及归，必于长上前作揖，虽暂出亦然^〔1〕。凡饮食于长上之前^〔2〕，必轻嚼缓咽，不可闻饮食之声。凡饮食之物，勿争较多少美恶^〔3〕。凡侍长者之侧^〔4〕，必正立拱手^〔5〕。有所问，则必诚实对，言不可妄^〔6〕。

【注释】

〔1〕暂：短暂。

〔2〕饮食：吃喝。

〔3〕较：计较。

〔4〕侍（shì）：陪从或伺候。

〔5〕拱手：两手相合以示敬意。

〔6〕妄：虚假，虚妄。

【译文】

凡是出门以及归家，一定要在长辈面前作揖行礼，哪怕是短暂的出门也要这样。在长辈面前吃东西，一定要轻轻地嚼、慢慢地咽，不要让他们听到吃东西时的声音。对待饮食，不要争执、计较量多量少、好吃与否。在长辈身边陪同，一定要端正站立、两手相合。长辈问你事情，一定要诚实地回答，不能说假话、空话。

【点评】

和长辈相处有两个重要的原则，一是要有敬意，二是要有诚意。出门前、回家后，和父母长辈打个招呼。在长辈面前吃饭要“轻嚼缓咽”，不要弄出很大的声音，更不能挑三拣四，嫌饭不好吃。在长辈身边，要端正站立，不能七扭八歪，这些都是敬意的表现。长辈问话要诚实对答，不要欺瞒他们，这是诚意的表现。用你的敬意与诚意，让长辈感受到家庭中的温暖与情意，这便是孝道实实在在的体现。

凡开门揭帘^〔1〕，须徐徐轻手^〔2〕，不可令震惊声响^〔3〕。凡众坐，必敛身^〔4〕，勿广占坐席^〔5〕。凡侍长上出行，必居路之右^〔6〕，住必居左^〔7〕。

【注释】

〔1〕揭：掀开。

〔2〕徐徐：缓慢地。

〔3〕震惊：让人震动、惊惧。

〔4〕敛（liǎn）：收敛，约束。

〔5〕坐席：座位。古代席地而坐，故称坐席。

〔6〕居：处在。

〔7〕住：停步，驻足。

【译文】

在开门掀起门帘的时候，动作要轻柔缓慢，不要让屋子里的人被你发出的声响吓到。和众人同坐的时候，要收敛身体，不要大范围地占据座位。如果陪同长辈出行的话，行走的时候要在道路的右侧，如果停下来则要站在左侧。

【点评】

儒家提倡仁恕之道，其精神实质是对他人的一份真切的理解与关怀，在朱熹提倡的行为标准中，处处体现出仁的精神。开门要轻，是体谅到门内人的感受；在坐席上要收敛身体，是体谅到同座众人的感受。至于和长者出门的位置变化，更是用心细腻：古代以右为尊，所以和长者并立时要站在左边。但走在路上时，却要站在道路的右侧——站在外侧，是对老年人的关照与保护。在古人行住坐卧的细节中，蕴含着深切的仁心和浓厚的人情，这正是礼仪规范的魅力所在。

凡饮酒，不可令至醉。凡如厕^〔1〕，必去外衣^〔2〕，下必盥手^〔3〕。凡夜行，必以灯烛，无烛则止。凡待婢仆，必端严，勿得与之嬉笑。执器皿必端严，惟恐有失。凡危险，不可近。凡道路遇长者，必正立拱手，疾趋而揖^〔4〕。凡夜卧，必用枕，勿以寝衣覆首^〔5〕。凡饮食，举匙必置箸^〔6〕，举箸必置匙。食已，则置匙箸于案。

【注释】

〔1〕如厕：上厕所。如，去、往。

〔2〕去：脱下。

〔3〕盥（ɡuàn）：洗（手）。

〔4〕疾趋：急速行进。

〔5〕寝衣：被子。　覆：蒙上。

〔6〕匙（chí）：小勺。　置：放置，放下。　箸（zhù）：筷子。

【译文】

饮酒之时，不可喝醉。上厕所的时候，一定要脱下外面穿的长衣，上完厕所一定要洗手。夜晚出门，一定要拿着灯火、蜡烛，如果没有的话则不要出门。对待家中的奴仆，要端庄严肃，不要和他们任意嬉笑。拿着器皿的时候要严肃小心，惟恐弄坏。对于危险的事情不要接近。在路上遇到了长辈，要端正站立、拱手行礼，然后一边快走一边作揖。晚上睡觉的时候一定要用枕头，不要用被子蒙着头睡。吃饭的时候，拿起勺子时便放下筷子，拿起筷子时便放下勺子。吃完饭后，把勺子、筷子都放在桌上。

【点评】

《大学》中的“修身、齐家、治国、平天下”，是中国古人共同的人生理想。在修齐治平中，修身是基础，正如《大学》所说：“自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。”修身之道是要在点点滴滴的生活细节中，保持一份严肃、认真的态度，时刻修正自己的行为。朱熹对起居、行住、饮食、言语等方方面面生活细节的规范，正是古人修身之道的落实。对于这些生活中的规矩，我们可以结合自己的生活环境，有选择地接受，但更重要的是要领会其中的用意与精神。

杂细事宜^〔1〕，品目甚多^〔2〕，姑举其略^〔3〕，然大概具矣^〔4〕。凡此五篇，若能遵守不违，自不失为谨愿之士^〔5〕。必又能读圣贤之书，恢大此心^〔6〕，进德修业^〔7〕，入于大贤君子之域^〔8〕，无不可者。汝曹宜勉之^〔9〕。

【注释】

〔1〕杂细：复杂详细。

〔2〕品目：类别，名目。

〔3〕姑：姑且。　略：大略。

〔4〕大概：大体的情况。　具：完备。

〔5〕愿：质朴。

〔6〕恢：扩大，弘扬。

〔7〕进德：增进道德。　修业：学习知识、钻研学问。

〔8〕域：境界。

〔9〕汝曹：你们。

【译文】

关于生活中复杂细致的规范，还有很多种类、内容，我在此姑且举出大略，但大体上的情况已经具备了。对于这五篇《童蒙须知》，如果能够认真遵守，不去违反，自然能成为一个谨慎、质朴的士人。有了这个基础，一定能进一步学习圣贤的著作，拓宽内心的境界，增进道德、学习知识，进入到圣贤君子的境界。这一点没有不能实现的，你们应当勉励去做。

【点评】

生活是丰富多彩的，《童蒙须知》只是一种整体的行为示范，“姑举其略”。因此，我们在学习的过程中，一定要领会其中的精神，将其贯穿于人生的方方面面。朱熹认为，严肃、认真的生活方式是修身立德的起点。所谓“君子务本，本立而道生”，《童蒙须知》讲的是做人的“本”，做到了其中的内容，便能成为一个质朴、谨慎的人。在此基础上，更能生发出做人的“道”——通过拓展心量、提升境界、涵养德行、刻苦求学，在孜孜不倦的自我修养中，达到“大贤君子”的高度。这是一条境界高远的人生之路，也是一条艰苦卓绝的人生之路，需要我们鼓舞志气、勉励前行。