第五章融杂，那又如何反融杂观的回击与识别之谜,

向不同的政治开放是近年来国际形势主要的变化之一。就像球门柱改变一样，新的问题也随之产生。当以身份明确为主的政治还摆在前面的时候，利害关系为主的政治会逐渐消退吗?身份认同与阶层、以及社会识别与社会正义之间是什么关系?所有事情中差异最大的是什么?世界发展的鸿沟是什么?这种探问的关键在于，我们是什么时候认识到“别人”的?是根据什么样的界限，以此来确定和认同“他人”?当我们承认差别的时候，“内在的差异”是怎么样的?那些骑墙派又是怎么样的?那些中间派、各种身份混同的人又是怎么样的?在什么程度上，识别可以用来认知和区分知识种类和认知构架，在这当中，自我与他人都是可以识别和辨认的吗?识别可能运用在再生产当中、反复使用一些分类，当这些类别的意义延展时，原有的社会关系已被重新编码了吗?识别可以延伸或重新评估社会的种种界限，却不能够违反它们。在何种程度上，政治识别是否就像是某种抢座位游戏的政治——有一个身份被承认，但同时另一个身份却被否定了?当聚光灯投向一种身份时，另一种身份就会消失在阴影里吗?(身份)识别的政治是不是追逐一种社会界限，当一种界限临近时另一种界限就后退了?在何种程度上，进步(好难的一个词)不是仅仅以成就来衡量(因为任何一种成就都是片面的、需要付出代价的)，而是以过程和意图来衡量吗?那么，认识这样的过程需要付出什么呢?

“识别、承认”指的是一种意愿，社会或公众愿意允许或者愿意承认那些我们已经感知到的各种差异，但是那些我们还未觉察到的差异又该怎么办呢?识别和差异性是用来确定各种现存的身份和界限的，这些身份和界限在这个社会和文化坐标上是有效的，识别是努力认知过程中的一部分。融杂就是走进识别和承认之谜的旅程。仔细检查我们的社会坐标就会发现，缺失的正是融杂;看看多元文化中大部分的模式和安排就会发现，融杂并没有被承认，也没有被容纳。那又会如何呢?本章要讨论的就是这个问题。美国2000年的人口普查第一次容许了多重身份认同:比如，第一次认可以确定是白人、非洲裔美国人、拉丁美洲人，也可以同时拥有上述的全部身份。这次公开地承认多重身份一直备受争议，特别是对那些少数民族，他们的权利取决于对他们数量的认定。

首先，我们要讨论融杂的多种多样变化，以及“融杂”这个词所适用的现象的范围。根据反融杂观的看法，融杂是不可靠、不可信的，是“虚弱寡淡的多元文化”。其次，考察现今的反融杂论调，使我们能够有一个深化和调整对融杂看法的机会。在这场争论中缺失的一个部分就是历史的深度。再次，要探讨的是长期性问题，并提出融杂的多重历史层次。最后，关注的是界限政治，因为最终真正的问题并不是融杂，融杂是贯穿历史的普遍问题，真正的问题是各种各样的界限和社会对界限的崇拜。融杂并非是异乎寻常的事情，而只有在认为界限是必不可少的要件这一前提下，融杂才值得关注。融杂究竟意味着什么，这不仅随着时间而发生变化，而且在不同的文化中也意味着不同的事情，这使得融杂表现为不同的模式。现在，让我们回到最初的问题:那又如何?融杂之所以重要，是因为它使边界和界限都成为了问题。