诗中自有妙药在

日本医学家研究发现：吟诗犹如健身体操。因为它要求朗诵者发音准确，精神集中，同时要保持伸臂引颈的站立姿势。尤其是当吟诵者进入诗人带给我们的空灵境界时，就会获得如痴如醉的美的感受。试验证明，反复吟诵诗歌可使人大脑皮质的抑制和兴奋过程达到相对平衡，体内有益激素和其他生物活性物质分泌增加，血液循环及神经功能的调节也处于良好状态。吟诗可使病人情绪放松，从而有利于排除病人的顾虑、烦恼和痛苦，通过美妙意境，言景、言物、言情、言义的联想产生一系列的心理效应，达到荡涤肺腑、激励情操、悦性怡情、宁神忘痛的目的，有利于消除危害健康的诸多不良诱因，且使生活增添不少乐趣。

古籍《尚书》早已指出：诗言志、歌咏言、声依咏、律和声。为古诗词的四大要素，因此，诗词创作是情志冲动状态的产物，是经过心灵纯化和韵律化的语言表达。

唐代诗圣杜甫，《江村》诗是他晚年生活的真实写照，对今人养生颇有启迪。诗人杜甫处于安史之乱，颠沛流离的年月里，体衰神伤，所幸家中有夫人体贴、小儿亲昵，这在他的诗中得到印证：

“清江一曲抱村流，长夏江村事事幽。自去自来堂上燕，相亲相近水中鸥。老妻画纸为棋局，稚子敲针作钓钩。多病所须惟药物，微躯此外更何求？”

诗中活泼泼勾勒出一幅立体山水画卷，温馨的家庭给了诗人至纯至厚的情、至深至广的爱，使他晚年过得安闲自在。

诗坛寿星陆放翁一生以诗为伴，吟诗为乐，从诗中获取了无穷的精神营养和乐趣，寿享85岁高龄。写一首好诗，不仅能给人以美的享受，而且能尽抒胸臆，排解愁怀，吐尽胸中块垒，释放心灵负荷，从而产生良好的心理效应，达到宁神益智的良好效果。他的养生诗写道：

“儿扶一老候溪边，来告头风久未痊，不用更求芎芷汤，吾诗读罢自醒然。”

他常小劳，以活跃身心，抵御衰老。诗云：

“八十身犹健，生涯学灌田。午窗无一事，梨枣弄诸孙。”

养神，是祛病延年的良方，东晋陶渊明《饮酒》一诗曰：

“结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔？心远地自偏。采菊东篱下，悠然见南山。山气日夕佳，飞鸟相与还。此中有真意，欲辨已忘言。”

此诗是境与意会，物与心融，真是妙不可言。

北宋邵雍是著名思想家，他写了不少哲理诗。对养生益寿颇有启迪。其诗云：

“爽口物多终作疾，快心事过必为殃。知君病后能服药，不若病前能自防。”

警示人们贪图美味口福难免使人罹患疾病。享受太过必致祸殃。

三国时大政治家、军事家、诗人曹操在《龟虽寿》中写道：

“神龟虽寿，犹有竟时。腾蛇乘雾，终为土灰，老骥伏枥，志在千里。烈士暮年，壮心不已。盈缩之期，不但在天；养怡之福，可得永年。幸甚至哉，歌以咏志。”诗中表达了“我命在我不在天”，只要“养怡”有道，就可尽享天年的养生思想。

被誉为“一代文星兼寿星”的清代诗人袁枚，处世乐观，直到晚年仍笔耕不辍，其诗曰：

“我年六十四，今春犹聪强，上山不嫌高，坐夜不厌长，有时逸性发，跳跃如生獐。”（《病后作》）

“老行万里全凭胆，吟向千峰屡掉头，总觉名山似名士，不蒙一见不甘休。”

此两首诗作不难看出他喜爱远游、登山等活动，从运动中求得身心健康和乐趣。

宋代女道姑的《悟道》诗曰：

“尽日寻春不见春，芒鞋踏遍陇头云。归来笑拈梅花嗅，春在枝头已十分。”

此诗写得富有禅意，外求不得返而求诸己，最后悟得“春”原来就在自己身边，“道”就在自己心中。寻春不过是修炼功法的过程，最后才会有“百艺不如一艺，精一则可立身。”的返朴归真“内求法”的禅味。唐代李白是七言诗歌的巨匠，五七言绝句的圣手，他着墨粗犷豪放，常能产生惊心动魄的感染力。后人评价李白的诗：“笔落惊风雨，诗成泣鬼神。”他曾接触过内丹修炼术，在他诗中多有透露。《江山望皖公山》：

“但爱兹岭高，何由讨灵异。默然遥相许，欲往心莫遂。待吾还丹成，投迹归此地。”

还丹即“九转还丹”。在《赠嵩山焦炼师》一诗中，更对传说中“常胎息绝谷……游行若飞”的焦炼师道出了“紫术尚可传，铭骨誓相学”的决心。对于丹术这样醉心，他也必然下过功夫。而内丹术一经修炼，便易产生气功态，他的诗句“苍然五情热”，可能就是体内真气催动的一种强烈感受。

宋代大儒苏东坡因刚正不阿，屡遭贬谪，身心交瘁，未老先衰。为此他倾力于养生之道。有一首《步肘埋发而寝》的诗曰：

“羽虫见月争翻翻，我亦散发虚明轩。千梳冷快肌骨醒，风露气入霜蓬根。”

他的健身术是，游乐多行走，闲步发常梳。他说的“梳头百余下，散发卧、熟寝至天明”不仅促进睡眠，且能疏通血脉，醒脑提神。另外还有一首：

“无事此静坐，一日似两日。若活七十年，便是百四十。”

唐代诗人白居易字乐天，顾名思义，他主张快乐养生，又主张养生应从青年时期开始，他本人也从青年时期就开始读养生书、练气功、叩齿及注意饮食等，正如他在《永崇里观居》一诗中所写：

“何必待衰老，然后悟浮休。朝饥有蔬食，夜寒有布衾。幸免冻与馁，此外复何求。寡欲虽少病，乐天心不忧。何以明吾志，《周易》在床头。”

白居易三十几岁开始练气功，虽然他自幼多病，但享年七十多岁，这显然是气功的功劳，《隐几》一诗，便可见一斑：

“身适忘四支，心适忘是非。既适又忘适，不知吾是谁。百体如槁木，兀然无所知，方寸如死灰，寂然无所思。今日复明日，身心忽两遗。行年三十九，岁暮日斜时。四十心不动，吾今其庶几。”

从诗中可以看出，诗人显然已进入了坐忘的上乘境界，悟到了其中精义，即在静坐中做到物我两忘，身心俱静，心灵超脱于世间的是非荣辱之外了。

又如《觅冬日》诗上写道：

“冬暄闭目坐，和气生肌肤。初以饮醇醪，又如蛰者苏。外融百骸畅，中适一念无。旷然忘所在，心与虚空俱。”

在练功过程中，他心神高度入静，自然体内太和之气油然而生，流畅周身肌肤，在元气的熏蒸下，只觉得如饮美酒一般，继而又似初春蛰虫刚刚苏醒的感觉，身体似已消融，四肢百骸舒畅极了，好像自己不复存在了。心境宽广得如虚空一样，可容万物而又不着一物。若习练静坐得使元气“生生不已”后，延年益寿自然是水到渠成的事了。

（袁秀芬）