沙特家族透视

沙特阿拉伯是世界上为数不多的以家族名称命名的国家，沙特家族也是阿拉伯世界最典型、保存家族资料最完整的家族之一。沙特家族有着悠久的家族历史，仅从1744年领导该家族与伊斯兰教改革家瓦哈卜结盟并创建第一个沙特家族统治国家的穆罕默德算起，沙特家族在半岛的统治时断时续、时盛时衰地存在了250多年。在两个多世纪中，沙特家族政权下的埃米尔位置始终在穆罕默德的儿子们和孙子们，以及兄弟们中间传递，留下复杂的、难以数计的众多分支。

庞大的家族分支

目前，在沙特家族中除继承了正统统治地位的阿卜杜·拉赫曼——沙特阿拉伯王国开国君主阿卜杜·阿齐兹国王的父亲——这一支外，仍有四大分支起着重要的作用：

第一支是卡比尔分支。它是阿卜杜·阿齐兹国王父亲的兄长之一、沙特家族历史上第12任埃米尔沙特·卡比尔的后裔。由于其祖年长于现处正统地位的阿卜杜·拉赫曼这一支，卡比尔分支的家长在家族文献中的排名仅次于家族大家长——国王。

第二、三分支分别是贾卢韦和阿卜杜拉·特尔其分支。这两个分支源于阿卜杜·阿齐兹国王祖父的两个弟弟贾卢韦和阿卜杜拉。其中贾卢韦的儿子阿卜杜拉·贾卢韦是当年曾随同阿卜杜·阿齐兹国王成功奔袭利雅得的40勇士之一，为现代沙特阿拉伯王国的建立立下汗马功劳。王国建立后，阿卜杜拉·贾卢韦被任命为东方省的埃米尔，死后其长子沙特继位。沙特之后又传给了其弟阿卜杜·穆赫辛。

第四分支是森纳扬分支。这是沙特家族中的一个老牌旁支，源于当今沙特王国鼻祖、1765年去世的穆罕默德·伊本·沙特的兄弟。这一支系曾出过沙特家族的第九任埃米尔（1841—1843），后移居奥斯曼土耳其。沙特阿拉伯建国后，其后裔阿赫迈德·森纳扬返回沙特，并成为阿卜杜·阿齐兹国王的知己。1919年，阿赫迈德曾陪伴当时的费萨尔亲王访问英国和德国。1932年，费萨尔亲王再访欧洲和苏联回国途经土耳其伊斯坦布尔时，曾拜会过阿赫迈德（卒于1921年）的遗孀，并邀请她和她的女儿依法特回利雅得。不久，当依雅特母女来到利雅得时，费萨尔娶依法特为妻。后来，依法特成为费萨尔颇宠信的妻子之一，对费萨尔有过很大的影响。在费萨尔为国王的时代，依法特以“王后”著称，受到特别的尊敬。她不仅对公共事务感兴趣，而且对经商也很积极。她在吉达拥有一栋办公和公寓楼，号称“王后大厦”。跟随依法特母女回国的有一大批森纳扬的后裔，从此以后，森纳扬分支在沙特家族中的影响大大加强。

结婚300多次的国王

现代沙特王国的创建者阿卜杜·阿齐兹国王一生结过300多次婚，其中包括那些婚后短时期内即休妻的婚姻。老国王是一个杰出的军事家和政治家。就他来说，“轻易地离婚和结婚扮演重要的政治角色”。他娶半岛上重要部落首领和名门望族的女儿们为妻，甚至娶敌对的大家族首领的寡妇为妻以消弭两大家族的世仇。阿齐兹国王婚姻上的做法符合《古兰经》的规定，因为他从未同时拥有过五个妻子。当然也有极少数的婚姻是长久的，如老国王与著名的苏德里家族的哈桑·宾特·苏德里的婚姻，她为他生下七个王子。广泛的通婚将一些主要的家族势力纳入沙特王族集团之中，大大扩展了沙特家族的统治基础，有助于沙特阿拉伯王国的建立、统一和稳定。

亲王大军

阿卜杜·阿齐兹国王一生结婚无数次，留下为数众多的子女。据说仅拥有法定继承王位权力的王子就有40多个。目前，沙特家族及沙特阿拉伯王国的实际权力就掌握在阿齐兹国王的儿子们手中。这些人加上他们的后代，构成沙特阿拉伯多达4　000～5　000人的亲王大军。亲王们都拥有自己的府第，享受特殊的待遇，并根据他们各自的资历每人每月从王国石油收入中领取丰厚的王室俸禄。

家族“董事会”

沙特家族和王室最高权力机构是王室长老委员会。有人将沙特家族这个复杂的家庭联合体形容为一个庞大的托拉斯，王室长老委员会就是这个大托拉斯的董事会。王室长老委员会不是一个常设机构，也没有固定的会期，但它常常召集非正式的会议，调解王室和家庭内的纠纷，商讨重要国事。当国家处于危急或沙特家族的统治遭到威胁——如王位不能顺利更迭等——的时刻，王室长老委员会常常也吸收少数关键的宗教领袖、甚至非王室政府人员参加会议。王室长老委员会的决定以最高法律决定“法特瓦”的形式发布，任何人（包括国王）均不得违抗。

对于王室长老委员会来说，家族的生存压倒一切，王室成员的个人利益则是次要的。因此，他们评估王室、王国最高领导人的能力、品质等，凡其言行威胁到家族的统治或安全便予以无情淘汰，并使那些被证明或被认为无能的王子远离权力中心。1964年，当时的国王沙特昏庸无能、挥霍无度，王室长老委员会遂发布法律决定将他罢黜。王室长老委员会的成员没有定数，通常由王室中年长和德高望重的主要成员组成。上世纪80年代时曾有“六人核心”之说，即阿卜杜·阿齐兹国王在世的五位兄弟穆罕默德亲王、沙德亲王、阿卜杜拉亲王、阿赫迈德亲王、穆萨伊德亲王以及阿卜杜·阿齐兹国王在世的儿子中最年长者穆罕默德亲王构成。前任国王法赫德的兄长穆罕默德亲王曾积极参与上世纪60年代初“倒沙特、立费萨尔”的活动。费萨尔成为国王后，他又以对政治不感兴趣为由将王储位让给了同母兄弟哈立德。在此后的法赫德和阿卜杜拉乃至苏尔坦亲王等的王位继承排名问题上，穆罕默德均起重要的作用。因此，穆罕默德素有“国王制造者”之名。

家族未来的希望——孙字辈

阿卜杜·阿齐兹国王的孙子们，目前在家族和王室中尚未处于显要的地位，当然也有少数正在靠近权力的中枢。在王国的第三代亲王中，前国王费萨尔的儿子们表现突出，其子沙特亲王从1975年起就一直担任王国外交大臣，是沙特阿拉伯政府——大臣会议中最年轻的亲王。费萨尔的另两个儿子分别担任国家情报部门首脑和装甲兵司令。此外，大臣会议第二副首相兼国防部长苏尔坦亲王的儿子班达尔亲王长期担任驻美大使，在政治上也非常活跃。

年轻一代亲王的择业明显受其父亲的影响，或者说在很大程度上由他们的父亲决定。例如，前国王费萨尔从小酷爱政治，他要求除其长子外的所有儿子们都接受西方教育并投身政界。前任国王法赫德则更愿让自己的儿子们从事商业和经营，法赫德的儿子是沙特及阿拉伯世界知名的大亨。此外，前任国王阿卜杜拉的儿子多是国民卫队的军官，使得国民卫队成为其家系的重要领地。而苏德里一系亲王的儿子们则大多在军界、国防部或情报部门任职。

成功的亲王商人

年轻一代的亲王们在经商和经营企业方面享受国家的各种优惠和照顾，如提供无息贷款、获得赠款以及免除税收等。因此，更多的年轻亲王们投身于赚钱的行列。他们有的购买私营企业、银行的股份，有的从事房地产业，有的则成为外国大公司的代理人。沙特年轻一代的亲王中亿万富翁比比皆是。

前任国王法赫德的儿子穆罕默德·本·法赫德是沙特阿拉伯最大的私营公司的老板。他于1973年创建比拉德经济贸易公司，总部设在首都利雅得。目前，穆罕默德亲王完全或部分控制着遍布全国的近20家大公司，经营业务包括建筑、机械、航空、化工、电气、服务业等等。比拉德公司与外国公司合作承建沙特阿拉伯上世纪70年代中、后期发展计划中的许多大型工程项目，对“复兴沙特阿拉伯民族经济”、开创民族工业做出重要的贡献，自己也赚的盆满钵溢。穆罕默德亲王的公司承建的重要项目包括：沙特首家水泥厂、化工原料厂、炼油厂、水泥管道厂、建筑材料预制件厂、冶金厂、绝缘材料厂以及大型旅馆、商业中心和超级市场等等。穆罕默德亲王精明干练，在他的周围集中了一批留学美国等西方国家的沙特青年人，其得力助手法赫德·赛米特就是一个曾在美国留过学的经济管理专家。在穆罕默德开创其商业事业的最初十多年中，他严格将公司的业务集中在沙特阿拉伯国内。他常常对人说：“在国内投资不仅有利可图，还可以繁荣国家的公用事业等等。”但在上世纪80年代后，亲王的公司在“保证利润的情况下”也开始对外国进行投资，目前他的公司已发展成为阿拉伯世界知名的跨国公司之一。

苏德里七王兄弟

沙特王室成员庞杂，以阿卜杜·阿齐兹国王妻子出生的部落及家族为背景，王子们亲疏有别。一般来说，出自同一个母亲或母亲来自相同的部落、家族背景者，关系要更加亲近。其中，“苏德里七王”是非常著名的“亲王集团”。

所谓“苏德里七王”是指阿齐兹国王与其爱妃苏德里家族的哈桑·宾特·苏德里所生的七个王子。这七个王子是沙特王国掌握实权的集团。七王中的长子法赫德是前任国王。次子苏尔坦曾任王国政府第二副首相兼国防大臣，是法定的排名第二（位于王储阿卜杜拉之后）的王位继承人，2011年在王储位上去世。三子拉赫曼受过西方教育，从1982年起就担任王国国防部大臣级副大臣。四子纳伊夫曾任首都利雅得副省长、内政部副大臣，1975年起接替其兄法赫德任内政大臣，2012年也在王储位上去世。五子特尔其，早年从政，但于1978年辞去国防部副大臣职，是七兄弟中唯一没有正式职务者。六子萨勒曼，30多年来一直担任首都利亚得省省长，2012年接任王储。利亚得省长职位使他得以广泛接触沙特王室、家族及其国内各阶层的人。据说，他聪明干练，人缘极佳，是沙特王室和家族中最受尊敬的亲王之一，也是法赫德国王的心腹，常常伴随年迈的国王在国内外旅行。2015年初萨勒曼接任沙特国王。七子艾哈迈德也受过西方教育，曾出任麦加省副省长。

兄终弟及制度

在家族大家长——王位的继承方面，沙特王室的做法在阿拉伯知名的大家族中也是很典型的。1933年，现代沙特阿拉伯王国的开国君主阿齐兹首先确定王储制度，立自己在世年龄最长的儿子沙特为王储。1953年，老国王临死前留下遗命，希望费萨尔亲王在王储沙特亲王之后成为国王，从而又开兄终弟及的先河。1967年，费萨尔国王任命法赫德亲王为王国政府——大臣会议第二副主席，这又造成事先确定王位第二顺序继承人的惯例。从阿齐兹国王开国至今，王位已经多次和平更迭。期间，1964年“家族董事会”——王室长老委员会压服当时的国王沙特，迫之将权力和王位让给王储费萨尔亲王。1975年，费萨尔国王被其亲侄子、也叫费萨尔的亲王刺死，王储哈立德继位，王室长老委员会又挑选费萨尔国王一手培养起来的法赫德亲王为王储，法赫德两位年纪较长的哥哥纳赛尔亲王和沙德亲王声明放弃继承王储的权力。

王位继承风云

前不久，沙特王位刚刚经历了最新一次更迭。2015年1月23日，沙特国王阿卜杜拉病逝，王储萨勒曼即位，副王储穆克林成为王储，新国王引人注目地任命其侄子、第三代亲王穆罕默德为副王储。实际上，长期以来，沙特王室内部权力继承能否顺利进行，一直是沙特国家政治生活中的重要变数。经老国王去世后几十年兄终弟及的王位传承，在有王位继承权的王子中逐渐形成了两大权力集团：一个是以2005年去世的法赫德国王为首的苏德里系集团。苏德里系一共有7位第二代王子，同父同母，其母出自阿拉伯半岛最大的苏德里家族。法赫德为老大，2011年去世的苏尔坦王储是老二，2012年去世的纳伊夫王储是老四，现任国王萨勒曼为老六，刚刚被任命为副王储的穆罕默德是苏德里老四纳伊夫的二儿子。显然，几十年来，沙特的王位始终与苏德里系近在咫尺。另一个是以刚刚去世的国王阿卜杜拉为首的沙马尔部族派系。阿卜杜拉国王的母亲是占沙特全国人口三分之一的贝都因部族酋长的女儿。在2005年8月正式就任国王前，因法赫德国王中风，阿卜杜拉已于1996年以王储身份实际执掌大权。2005年正式登基后，他撤换了长期担任驻美大使的苏德里系第三代王子班达尔，由1975年去世的费萨尔国王的儿子接任。2006年，他宣布成立决定王位继承的王室效忠委员会（由35位第二代王子及其代表组成），打破苏德里系垄断王位的意图明显。阿卜杜拉无同母兄弟，2010年任命自己的长子穆塔布出任其长期兼任的国民卫队司令，被广泛认为是在培养接班人，并先后将自己的几个儿子放在重要岗位上。2014年3月，阿卜杜拉又以时任王储萨勒曼身体不好为由，破天荒任命第二代王子中最年轻的穆克林为副王储，彻底断绝了苏德里系老七艾哈迈德亲王继萨勒曼之后出任国王的可能性，艾哈迈德随即辞去内政大臣职位，将之让予出身同门的亲侄子、现任副王储穆罕默德。穆克林的母亲出身卑微，个人在王室的威望和影响力有限，出任副王储被广泛视为阿卜杜拉国王阻断苏德里系接班、为自己长子穆塔布过渡之举。王室内部权力斗争空前激烈。目前，新国王身体多恙，时日无多，但普遍认为穆克林王储继任后可能最终成为过渡性人物，直到苏德里系第三代王子默罕默德·本·纳伊夫（现为副王储）接任国王，王室内部斗争方可告一段落。

一视同仁的国王的葬礼

在世界各国，每逢国家元首或国王逝世，一般都要举行隆重的国葬仪式，甚至耗费巨资、修建宏大的陵墓或纪念堂馆，树碑立传。然而，在阿拉伯国家，由于伊斯兰教的缘故，人们在丧葬方面却是人人平等的。比如沙特阿拉伯前国王哈立德的葬礼就是严格遵循伊斯兰教的规定进行的，既简单而又朴素，同平民百性的葬礼几乎没有区别。这不能不引起许多人的思索。伊斯兰教认为，无论你是高高在上的万乘之君还是躬耕乡里的平头布衣，只要你是一个正直、虔诚的穆斯林，真主所给予的礼遇就都是一样的。

按伊斯兰教的规定，亡人的面容和身体要清洁美观。因此，沙特王国前国王哈立德的遗体也要参照先知在世时的样子，修面、剪短唇须、修胡须、理掉过长的头发，其它部位过长的毛发也要剪短或剃掉，此外还要修剪手指甲和脚趾甲，清除眼、鼻、耳中的污垢。据说，这样做的指导思想是：一个人来到这个世界上是干干净净的，回去时也不应带任何尘世的脏物。最后，遗体要用清洁的温水（有可能时要用渗渗泉的水）洗两遍、冲一遍。洗时，遗体放在特制的木床上，用水壶浇洗，不能放在浴缸里洗。

国王的遗体由他的叔叔洗净擦干后，喷洒一些名贵的香精，其目的不是为了世俗的装饰，更不是为了显示其身份的特殊，而是为了驱虫，消除遗体的气味。接着，遗体要用龙涎香及檀香熏过的白布包裹起来。裹尸布叫“克凡”，一般是16支纱织成的纯棉织物，不经过任何化学处理。其它纤维织物如丝绸、呢绒、麻布等亦可作裹尸布，但不能用合成纤维织物。男裹尸布分三件：一件是内衣叫“葛米苏”，不能用针线缝制，而是将一块约两米长的单幅布先对折，再在打折的一头顺经线剪一条缝。像个大马甲一样，能将头套进去，披在身上，长到膝盖，可将从肩到膝的身体全遮起来；第二件是“小卧单”，长可从脖子到脚腕，宽可包裹尸体两周；第三件是“大卧单”，把尸体从头到脚都包住，两头余上一尺多，国王的叔父带几个至亲作助手，按次给国王的遗体套上大马甲，裹上小卧单、大卧单，包好后不捆带子不打结，平放在尸匣之中，上面盖上绣有“万物非主，唯有真主”的黑色帷幔，停放在香烟缭绕的王宫大厅里。裹尸的用意是遮盖遗体，它不同于世俗衣着，因此用不着锦罗绸缎，最普通最廉价的白棉布就可以。从这里我们可以看出伊斯兰教教义中质朴的内涵。世俗的穷奢极侈只能被看作是对一个纯洁灵魂的亵渎。

伊斯兰教认为，即使最虔诚廉洁的穆斯林也不能保证没犯过任何错误。所谓人非圣贤孰能无过。因此，除了烈士和孩子外，穆斯林在下葬前都必须进行赎罪仪式，这种仪式叫做“菲迪耶”。其做法是由死者的家属或主丧人从死者的积蓄中拿出尽可能多的钱物，赠送给衣食无着的穷人，求得安拉对死者的赦免。穆斯林在做这一仪式时是极其虔诚的，因为这是他跨入天国大门前的最后一次机会。赎罪的方式各教派不一样，少数教派视《古兰经》为无价之宝，采取转经的方法求得真主宽恕。沙特王室则是采取施舍钱财、周济穷人的办法来赎罪。可是，国王周围乃至整个沙特王国内已经没有穷人了，那么向谁施舍呢？问题不难解决，沙特王国虽然没有穷人，但其它阿拉伯国家和伊斯兰世界里穷人还是比比皆是的。于是，哈立德国王的治丧委员会拔出大笔款项，向一些阿拉伯国家捐赠学校和医院，资助慈善事业，救济难民、投资修路、建桥、打井，解决部分落后地区的交通问题和干旱地区的饮水困难等等。他们似乎要把真主的爱洒向全体穆斯林。听说仅过去的北也门就从哈立德国王治丧委员会得到了20所小学、10所中学。在此期间，沙特政府还对全国在押犯人实行大赦，并释放一批轻刑犯人，以此来显示真主所赋予穆斯林的仁慈、宽宏和大度，“以真主所赐的天赋人格去温暖那些被恶魔异化了的心灵”。据说，哈立德国王在弥留之际，没有来得及向人们请求原谅，因此在葬礼上由新任国王法赫德向前来送葬的人代求原谅。这也是赎罪仪式的一个组成部分。穆斯林们不愿意把尘世上的不愉快带到另一个世界中去。

国王的遗体放在尸匣内，由他最亲近的人轮流扛在肩上，缓缓向利雅得郊区走去，后面的送葬行列长达数十万人。全城一片肃穆，那场景实在是感人至深。人们好像不是在给一个君王送葬，而是在送走一个他们所最敬爱的兄弟。送葬的队伍走出王宫，走上大街，广播中放颂着《古兰经》经文，街道两边站满妇女、儿童。人们的口中不断地重复一句话：“我们都来自真主，都要回到他那里去”，并在悲哀的唏嘘声中，向已故国王投去诀别的一瞥。这一瞥中含着多少深情，多少无尽的哀思。传统的白色阿拉伯大袍是送葬队伍的主色调，没有挽联挽幛，没有花圈花篮，只有一片白色，这更增加了葬礼的庄严气氛。一小时后，庞大的送葬队伍来到沙特家族的墓地，在陵园外的荒地上举行祈祷和诀别仪式。尸匣放在地上，盖在尸体上的幔帐被拿掉，国王的遗体朝着天空横卧着，几十万送葬的人也面向西排成一行，全脱掉了鞋子，由利雅得大清真寺教长带领，为已故国王祝祷。祝祷的内容主要是《古兰经》的开端章及有关章节、慰灵词和有关祷告词等等。最后大家共同默念：“我们都来自真主，都要回到他那里去。”三遍后，众人与死者诀别，并祝他的灵魂升到真主的宫阙。祝祷默哀仪式不到十分钟就结束了，遗体被抬到新挖的墓旁准备下葬。

伊斯兰教主张死者以入土为安，水葬亦可。因此，穆斯林如死在漂洋过海的船上，则将尸体投入大海；死在陆地，就挖个坑掩埋尸体。但是，不论土葬还是水葬，都不宜停尸过久。哈立德国王的墓位于沙特历代国王墓的后边，也是头北脚南，面向着圣城麦加方向。据说，这里是沙质土，较松散，所以墓穴的墙壁和顶用当地常用的乳白色沙岩石块砌成，宽1米、长2米、高1．5米，墓穴的地上铺上细软的黄沙。整个墓穴位于地下约两米深处，上面覆上土，然后形成一个高一米多南北走向的椭圆形坟墓。