审美价值与实用价值

1.审美与实用的区别

世界上的任何客观对象，大都以两种形式对人存在着，一种是单纯的使用形式，即使用物品，一种是使人愉悦的审美形式，即审美客观对象。实用物品，是人类为了满足自身的生存需要而生产出来的各种物质产品，即包括各种生产工具和生活器物在内的各种物质产品。审美形式，是指人类为了满足审美需要而创造出的那种纯形式的产品，即那些供人观赏的各种艺术品及品类繁多的装饰品（包括工艺美术品）等。就它们本身的功能意义说，其审美价值与实用价值是严格区别的。因为以实用为动机而创造的实用物品，其目的就是为了满足生存必须的实际需要，因此，生产和生活的功能是它的第一的和首要的要求。它的形式设计必须服从实用功能，不能因追求形式（审美）而妨碍实用。相反，以审美为动机而创造出的审美产品，目的是为了欣赏，为了追求形式的愉悦，并且实用的因素越少，其审美品格就越高越纯。

由此看来，作为一种审美客观对象，它就像其他如花鸟鱼虫等艺术品，已不是实体性存在，而仅仅是这种存在的感性形式。因此，只是一种观照的对象，而非意欲的对象。而具有使用价值的实用物品，由于它是一种实体性存在，往往会激起人的占有欲，因而是意欲之对象。它们既可以作为物品被人使用或消费（消灭其存在），也可能作为财物被人占有。很显然，由于实用物品是一种实体性存在，是一种意欲对象，实用价值必然联系客观的存在性质，而人们由此得到满足与愉悦也必然是实用功利的。而审美对象则不同，它是一种不关乎客观存在性质的外观形式。因此，它只是观照对象，而不是意欲对象，它不关乎客观的性质。正因为如此，主体对客观对象的存在漠然置之，仅对它观照即可以产生强烈的情感体验。这就是康德所说的人对外观形式的欣赏不关乎客体存在，不涉及欲念、功利与目的。黑格尔也曾对实用与审美之间的区别作过区分，他指出，在这种消极的关系之中，欲望所需要的不仅是外在事物的外形，而是它们本身的感性的具体存在。欲望所要利用的木材或是所要吃的动物如果仅是画出来的，对欲望就不会有用。同理，欲望也不可能让对象自由存在，因为欲望的冲动就是要消灭外在事物的独立存在和自由，要表明这些事物之所以在那里，就是为着被消灭被利用的。“人对艺术作品的关系却不是这种欲望的关系。他让艺术作品作为对象而自由独立存在，对它不起欲望，把它只作为心灵的认识方面的对象”。⑤这说明，审美客体也是“独立而自由的存在”，它激起的不是意欲冲动而是“心灵认识”。实用对象激起的是意欲冲动，并且以对它的消费、使用（消灭其存在）为前提。

2.审美与实用的价值联系

在现实生活实践中，无论是在原始劳动中还是在现代生产劳动中，审美价值与实用价值不是绝对对立的，倒往往是互相交织、渗透的。首先，在人类的实践活动中，以实用动机的创造活动和以审美动机的创造活动互相交织渗透，即是说在实用创造中，因为交织渗透着审美的创造。由于创造活动的价值与渗透，在创造出的产品中实用因素与审美因素也必然互相交织和渗透。其意境广阔，寓意深邃，引人观之神往，品之神思，神韵无穷。它可以表现和激发人的情感。当人与作品有了接触，形成一种无功利的，形象的和情感的关系状态，就构成了一种单纯的审美价值关系。从最初的实用性逐步转向审美性，再作为主体的客观审美对象，它的表达形式与内容就发生了深刻的变化。从此，它折射的是人与世界的精神，是人的精神的外化；它反映的是人的情感，使人的心理与外在世界瞬间凝聚，所以作为一种价值，形式越来越走向审美，审美创造就成为作品内容向形式积淀的活动。厚重、大气，具有沧桑感、历史感的西部作品，形成的“以大为美，以势取胜”的审美特性，就越来越深入人心。当然，并不是一味求大，这里所说的大也指作品构图和形式体积而言。一幅小画，若有奔马、鹰击、虎啸之势，同样具有大“势”之特性；不是指体积较大，而是精致的微小作品，也别具一格，有很高的审美价值。如江南人的某些作品，珠玑密实，饱满圆润，流光溢彩；西部一些作家诗人的作品凝重内敛，雍容大气，一显王者之风的审美特性。