培养杜绝虚假报道的内在动力

培养杜绝虚假报道的内在动力

“杜绝虚假报道、增强社会责任、加强新闻职业道德建设”的教育活动正在全国新闻界深入展开，最终成效如何，还很难说。这倒不是悲观，从中宣部、中国记协，一直到下面各级新闻主管部门，都很认真，许多新闻单位也绝不敷衍了事，我所担心的是虚假报道的问题乃冰冻三尺非一日之寒。业内人士分析了产生虚假报道的多方面原因，包括经济利益驱动，包括记者采访不够深入，包括采编真实性观念的模糊等等。这些分析无疑是正确的，但这只是表象，不是问题的根源。我们不妨设问:经济利益的驱动，也不是现在才有的，为什么虚假报道与日俱增?新闻单位的采访交通工具大大改善，为何记者反而难以深入现场贴近基层了呢?记者的文化水平普遍提高，新闻专业在高校已遍地开花，为什么很多年轻记者对马克思主义新闻观的基本要求、对新闻真实性的起码规矩反而模糊和轻视了呢?

追根寻源，还是个德性问题，而不是单纯的学识问题。杜绝虚假报道，重要的不是教育记者“你该知道什么?”，而是引导他“我怎么做”;不在于培养他拥有更多的知识，而在于能否启迪他的良知。

高校中学科体系强化了知识性学习的重要性，其精细分工和专业化程度令人惊叹。与此同时，德性因素却从知识性学习中逐渐淡出并失去其影响力，知识教育与德性培养逐渐剥离。知识不以道德为基础，真不以善为准则，其结果必然是德性修养的普遍缺失。这个问题存在于整个普通教育阶段。从小学开始，语文课侧重于解析字词句、语法逻辑修辞，而很少谈人文知性。到了大学，知识的创造和利用更加缺乏有效的道德控制，导致大学生乃至整个社会群体在观念及行为上的偏差。个体的心灵无处安顿，整个社会的诚信和执着就没有希望。

因此，要促使知识性学习与德性培养并行不悖，训练出德才兼备的合格新闻工作者，才能从根本上杜绝虚假报道。这里，儒家倡导的以学识、涵养、德性共同修身养心的理论和方法，值得我们借鉴。

第一，学习知识的目的是培养德性。学习知识能够唤起并强化个体自身的道德情感，形成道德自律，进而影响他人。施于个体称“养性”，惠及他人谓“教化”。儒家修养体系中，知识学习的目的是立德，终极目标是“止于至善”。在这样的儒家视野下，一切知识都包含着德性因素，学习知识的同时就能逐步涵养德性。儒学之“德”不是外在于人的道德准则，而是对人固有的善的本性的发现和弘扬，并惠及家国天下。所以说儒学是“为己之学”，成己才能成物，内圣而外王。

第二，学习知识是培养德性的有效途径。孔子强调学对德性品格的修正作用;“好仁不好学，其蔽也愚;好智不好学，其蔽也荡;好信不好学，其蔽也赋;好直不好学，其蔽也绞;好勇不好学，其蔽也乱;好刚不好学，其蔽也狂。”(《论语·阳货》)“学”不仅能够避免仁、智、信、直、勇、刚等品格流入弊端，还能为其提供深厚的学养，提升其道德境界。“学”是个体修养内在精神气质的重要途径，是成就自我的必由之路。知书才能达礼，自古以来，知识一直是道德进步的杠杆。

第三，良好德性需在师友行范中涵养。古圣先贤离我们遥远，而良师益友则是身边的榜样，容易学，能够学。儒家提倡“博习亲师，论学取友”，在师友的引导之下随时规范自己的言行。我们报社有一批资深记者，其中不乏德才兼备者，有的年轻记者成熟快，品性好，亦可成师。年轻记者要有意识地让自己处于良好的道德氛围之中，诱发自己的向善之心，说老实话，办老实事，做老实人。有了良师益友，就象孔子说的，还要“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”(《里仁》)孔子再三强调:“益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，损矣。”(《季氏》)在“良师益友”的人际环境中，潜移默化地接受熏陶，道德境界自然会提高。

知识，这一理应为人类至善添砖加瓦的手段，在物欲社会中部分地成为了利益的仆人。知识分子的社会责任感和现实关怀普遍淡化甚至严重缺失，功能性目的成为主导，学术剽窃、学术造假、学术泡沫大量涌现，表现在新闻界，便是虚假报道。我们借鉴优秀中国传统文化成果——儒学的某些先进思想，就是为了重视人格养成，着眼精神成人，始终把人的社会责任放在第一位。

(2011年4月)