让“善”文化发扬光大

19时，中央电视台新闻联播节目开始之前，银屏上经常会出现一幅美丽动人的画面：一个憨态可爱的红彩福娃，字正腔圆地高调宣示：“善——作——魂”！

“善”是人类共同追求和向往的核心价值观。

中国人自古就崇尚善。3000多年前，最早的历史文献《尚书》就提出了善念：“作善，降之百祥；作不善，降之百殃。”（《尚书·伊训》）所谓伊训，就是伊尹说给君主的话。伊尹，比孔子早出生1300年，是中国唯一一位奴隶出身的宰相，为商朝的基业巩固立下了汗马之功，被后世尊为“元圣”（孔子“大成至圣”），他的至理名言成为广为流传的格言警语，即“善有善报，恶有恶报”（《增广贤文》）。

与此同时，还有一句话也是流传千古的，即“彰善瘅恶”（扬善惩恶），见于《尚书·毕命》。

中国最早的具有朴素唯物主义的哲学名著《周易》，则把善引申至家庭：“积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃。”（《周易·坤卦》）

从上述记载中，我们发现一个问题：凡是提到善念时，都是与“恶”对举的，说明正是因为人世间有恶的存在，善才有强大的生命伟力。真正从哲学上论述善的是老子。老子（约生活于前571年至前471年之间），姓李名耳，春秋时楚国人，当过周王的藏书室的官员。相传孔子34岁到周时，曾向老子请教古礼问题，可见是孔子崇敬的人物。他一生写了一部81章5000言的《道德经》。在这部大作中，他提出了著名的“上善若水”的哲学命题。他说：“上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。”（注：尤作忧解）以上的论述见《道德经》第八章。这说明老子第一个把善观念扩展到天上人间，万事万物。善无所不在，无所不能，所有人的一切言行都要以善为准则。

“善”是人所固有的本性。因为大自然的本性是善的，人来自于大自然，因此，人的天然本性也是善的。蒙学教材《三字经》的第一句话就是“人之初，性本善”。

孔子（前551—前479）对人的本性提出了八个大字：“性相近也，习相远也。”（《论语·阳货》）不过，在《论语》中，“仁”有109见，在论及“仁”时，几乎都包涵了人本性的寓意。

在中国，全面探讨人性善发轫的是孔子的继承人孟子（前372—前289）。孟子说：“人性之善也，犹水之就下也。”（《孟子·告子上》）接着，他全面论述了善的四大发端。他说：“恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。”（《孟子·公孙丑上》）。“善端”的确立，使全部伦理道德观念，有了“心”的灵魂。

孟子的善源和善端论，受到了明朝大哲学家王阳明的积极推动。王阳明（1472—1529）对善的认识，比孟子又深入了一步。他说：“知是心之体，心自然会知。见父自然知孝，见兄自然知悌，见孺子入井自然知恻隐。此便是良知，不假外求。”（王阳明：《传习录》）王阳明认为，善存在于人的内心，不是外求而得。他举了小孩坠井的实例：当人们发现小孩掉到井里时，人人都会自然施救。这不是为名，不是为利，也不是同小孩的父母有什么因缘，而是善心发出的“命令”，人在危难时刻，人人都会选择善。

在西方，对善作出最深刻、最全面、最富于理性论述的是柏拉图。柏拉图（约前427—前347）是古希腊最负盛名的三哲之一，是代表全部西方哲学和文化的最伟大的思想家，也是理性主义的鼻祖。他站在世界的视野上，论述了《理想国》至高无上的本质观念就是善。他说：“善，光照整体，如太阳照射大地。它创造了一切的本原物质，指导一切。”“善是一切之源，它创造了万物，甚至创造了神本身，而神并未创造万物。”“善，是一切至上的最高本质。”“‘科学’和‘真理’只是善体系的一部分。”“善，是治国者行使最高权威的主导力量。”“国家领导者，应该成为智慧和善行的热爱者。”（英·罗伯特·艾伦著：《哲学的盛宴》，新世纪出版社，2013年版，第28、29页）

由于善的原发性和指导性，中外许多哲学家，常常把“真善美”中的善放在第一位。因为“真”和“美”都是多元化的，不同的人、不同的地位、不同的环境、不同的文化背景、不同的经历、不同的理念、不同的视角、不同的取舍标准，对真与美的审视和体验，是不尽相同甚至完全不同的。只有善是源自内心的，没有伪饰，没有包装，是人的真实性的灵魂反映。由此可以这样说，善涵盖了真和美，善也包容了真和美。美的判断标准是善，没有善或者缺少善的美，不可能成为真正的美，或只能是没有价值的美。有了善的明灯指引，美才能真美。

“真”的最高、最后判断标准，同样是善，离开了善的真，就会失去价值的依托，使其变得枯燥、变得冷漠、变得失去人情、变得失去控制力。可能会给人带来不安，带来不幸，甚至带来灾难。只有在善的旗帜下，在善的引导下，在善的教诲下，真才能给人带来理性，带来享受，带来幸福，这才是真正的真。

人生的磨炼，是善的沃土。想一想，离开了善，假真和美的名义，我们吃了多少亏，上了多少当？因此，我们要高扬善的大旗，考虑问题；从善性出发，处理问题；从善义出发，出有善言，说有善理，行有善行，做有善事，心有善德，显有善功，始有善始，终有善终。善所包含的内容十分宏富，择其要者，开列如下：

善是良、是心、是魂、是爱、是好、是真、是美、是仁、是德、是友、是情、是义、是理、是诚、是道、是贵、是直、是值、是礼、是乐、是施、是和、是谐、是敬、是养、是让、是忍、是谦、是忠、是信、是明、是知、是智、是勇、是毅、是廉、是仪、是勤、是学、是尊、是慈、是孝、是悌、是顺、是恭、是教、是贤、是笃、是慎、是圣、是荣、是达、是伦、是公、是正，等等。善是世界上一切最高尚道德的总和。

善作为人的品行判断，有善人、善士、善才、善德、善性、善化、善教、善言、善行、善品、善事、善根、善政、善俗、善思、善见、善文、善语、善听、善容、善貌、善心、善功、善颜、善颂、善始、善终、善义、善报、善祥、善群、善念、善辩，等等。一句话，是天下一切善良人的优秀品行的总和。

如果一定要用一个字来概括中国文化的精义的话，这个字就是善，离开了善，你就抓不住中国文化的本质，无法理解中国文化和中国精神。

人无善不立，家无善不兴，国无善不祚。