行动者的启示录

行动者的启示录

从此就记住了这样一个作者的名字：阿宝。

从此就知道身旁又多了一个这样的人：在沉沦的时代奋进，在迷乱的时代清醒，在侏儒的时代做孤胆英雄。

事情发生在海峡对岸的群山之中，在一片累积雾珠、云影、鸟音、落叶以及静静月光的山坡谷地。一位现代知识女性寻求环保农业的可能，历时数载，独身躬耕，披荆斩棘，摩顶放踵，只为了用一颗心灵来亲证真理，使文明的价值变得可以触摸和抓握，不再是高谈阔论者的概念和符号。

她带回了一本科学的书。虫鸟、草木、水土、建筑、果农技术等，在这里都得到了细致的检验和研究，不失为第一手的宝贵知识。其图文配合的教科书样式，更透出作者的认真、严谨以及耐心。如果我们要深度了解自然，完全可以把这本书带在身边，当作野外作业时小小的百科指南。

她带回了一本文学的书。山野生活的细致镂刻，涉世感受的灵动速写，一再受挫时的情节多变，山水放怀时的诗意凝沉，都使这本书成为充满情趣的散文和小说，成为现代社会的牧歌。哪怕是书中一段议论体的穿插，其文字也大多挟风带雨，明快甚至凌厉，不时迸溅出感觉的光点，让我们一次次动心。

她带回的这本书还是尖锐和炽热的人文哲学。当现代化、全球化、市场化、资本化的洪流淹没一切，环境问题既绷紧了人与自然的关系，更绷紧了人与人的社会关系，正在出现深重的恶变。各种强势话语致人昏昏，构成了危机本身的一部分。在这种情况下，作者从繁荣中看到剥削，从发展中看到亏损，从优雅中看到杀戮，从科学中看到偏执和欺诳，甚至从贫弱者那里看到了与权势者同构相仿的心理倒影。她并没有高调的精神洁癖。相反，正因为她投身最底层和最前沿的实践，每一步都纠缠着自省下的道德两难。也许，只有把自己逼入这样的两难，一个人才能真正体会出历史的丰富与诡异，才能分辨出必要的代价和强加的代价，诚实的正义和虚夸的正义。

其实，她带回的不是什么书，而是无法用体裁和学科来分解的血肉生命，是一个知识游侠成败荣辱皆成文章的说了就干。六年前，我移居中国南方一个山村，在那里盖了一栋房子，每年大约有半年时间在那里种菜，养鸡，植树，结交农友，参与一些乡村建设。在读到这本《讨山记》之后，我才知道此山远非彼山，才知道世上还有更多猛士的背影足以令我欣喜，也令我惭愧，催我更加坚定和奋发。

无论在哪个时代，真理永远只是“心身之学”而非“口舌之学”，无行之知不为知也。这个时代不会比以往任何一个时代困难更多或困难更少。区别只在于，这个时代比以往时代更多一些真理的面具，论坛、著述、文凭、学衔以及项目的申报与评审，常常使求知者陷入暗中逐利的知识迷局。因此，求知之道在于言辞更在于行动，在于说法更在于活法，常常只取决于求知者能否收拾行囊走向实践，能否走向充满着尘土、汗水以及伤痛的长途。

从这个意义上说，这本书是行动者的启示录。

2005年7月

（此文为阿宝《讨山记》序，湖南文艺出版社）