密宗观想所成佛绝非佛身

密宗观想所成佛绝非佛身？

萧平实说：“密宗观想所成佛绝非佛身。”

胡说大概成了萧平实的一种恶习，不说大概他的嘴在发痒，一说就暴露出其不学无术的老底。

止观不但是藏传佛教的主要修行法门，也是整个佛教修行不可缺少的重要法门。佛有色法二身，这二种“佛身”不是靠手工制作，不是靠石雕泥塑，而是靠无量善功德和修习止观来完成的。

如龙树在《中观宝论》中所指出的那样：

一切佛色身，

从福资粮生，

大王佛法身，

由智资粮生。

因此二资粮，

即是成佛因。

福德资粮需通过修舍、戒、忍等前三个波罗蜜来完成，智慧资粮则要靠禅定智慧二波罗蜜来完成。因此，不修止观没有别的办法完成法身的修证。故《大乘起信论》谓：“若止观不具，则无能入菩提之道。”

既然说“观想所成之佛绝非佛身”，那么“非观想的佛身”，除非木雕、泥塑，不知有何种办法完成？大概萧平实所谓的“佛身”，不是木雕泥塑的佛身，定是指净饭王王后生出的那种佛身。除了这两种佛身，其他报化法三身的成就都离不开菩提心和止观的成就。

而止观的“止”是生慧的条件，“观”是修定修慧的唯一方法。故《圆觉经》中说：

一切诸菩萨，

无碍清净慧，

皆依禅定生。

无不因此法，

而得成菩提。

不观而成佛者，肯定是外道邪法，佛教中没有不观成佛之法。如《四十二章经·假真并观品》云：

观天地，念非常（非常即无常——笔者注），观世界，念非常，观灵觉，即菩提，如是知识，得道疾矣。

在《观无量寿佛经》中佛说十六观，即日想观、水想观、地想观、宝树观、宝池观、宝楼观、莲华台座、佛像观、无量寿佛观、观音观、大势观、普观、杂想观、上辈生想观、中辈生想观、下辈生想观等。其中，第一日想观至第七莲花台座观，属于密法中的佛国坛城观，第八佛像观、第九无量寿佛观、第十观音观及第十一大势至观，属于密法中的佛身观，第十二普观和第十三杂想观属于密法中的果位资具观等。

该经中说：

如来今者教韦提希及未来一切众生，观于西方极乐世界，以佛力故，当生见彼清净国土，如执明镜，自见佛像，见彼国极妙乐事，心欢喜故，应时即得无生法忍。

诸佛如来，是法界身，入一切众生心想中，是故汝等心想佛时，是心即是三十二相，八十种随形好，是心作佛，是心是佛，诸佛正遍知海，从心想生，是故应当一心系念，谛观彼佛。

作是观者，除无量亿劫生死之罪，于现身中，得念佛三昧。

作是观者，名现一切佛身，以观佛身故，亦见佛心。

彼如来宿愿力故，有亿想者，必得成就，但想佛像，得无量福，况复观佛具足身相。

我想《观无量寿佛经》是人人皆知的显宗经典，没有“鬼神所传”、“密宗师伪造”之嫌吧？经中说：“诸佛正遍知海，从心想生。”“观想佛身，亦见佛心。”“有忆想者，必得成就。”这些话不是魔说吧？

那么，萧平实的“观想所成之佛绝非佛身”，这句话是合乎佛理之说呢，还是无知瞎说呢？还是让萧平实的徒弟们分辨吧。萧平实说：“密宗师根本不懂佛法真义。”那么萧平实瞎话连篇，是不是“懂佛法真义”的表现呢？