【摘要】：大乘佛教无论中观唯识，都一致认为：见道以下的众生，一切知见皆属虚妄；见道后消除部分虚妄，消除所知障，成佛后才能消除一切虚妄知见。如果虚妄法不能成佛的话，那资粮、加行二道纯属虚妄法，就不应该称为见道前的预备道了。须知，宗喀巴的后盾是佛陀、龙树、无著，直到禅宗的慧能。一个不见佛法真理的盲人，却要自不量力地对明眼人宗喀巴说三道四，怎能不失败呢？
“虚妄法”能否成佛？
他又说：“宗喀巴以虚妄法，成就佛道，宁有此理？”
这句话又暴露了其外道加外行的嘴脸。
大乘佛教无论中观唯识，都一致认为：见道以下的众生，一切知见皆属虚妄；见道后消除部分虚妄，消除所知障，成佛后才能消除一切虚妄知见。如果虚妄法不能成佛的话，那资粮、加行二道纯属虚妄法，就不应该称为见道前的预备道了。但是如果没有资粮、加行二道，见道真智如何生起呢？
照此推理，其结果如下：
一切众生均不能成佛，因为一切众生的知见均属虚妄法，而虚妄法不能成佛；在“五道”中，资粮、加行二道都不是佛道，因为资粮、加行二道只有虚妄法，而虚妄法不是佛道。
佛之所说是错误的，因为佛说“真心出于虚妄心”；龙树之说是错误的，因为他说：
若不依俗谛，
不得第一义，
不得第一义，
则不得涅槃。
六祖慧能之说是错误的，因为《坛经》中说“佛法不离世间觉”，而世间觉是“虚妄觉”。
须知，宗喀巴的后盾是佛陀、龙树、无著，直到禅宗的慧能。推不翻佛陀和龙树等人的观点，想推翻宗喀巴的观点，犹如蜉蝣撼大树，不自量力。
口口声声不离阿赖耶识的阿赖耶道长，如果读过唯识论的话，应该记得《成唯识论》中语：
世间圣教，说有我、法，但由假立，非实有性。
愚夫所计，实我实法，都无所有，但为妄情而施设，故说之为假。
无知之徒，如盲人走路，处处碰壁，也真够可怜。一个不见佛法真理的盲人，却要自不量力地对明眼人宗喀巴说三道四，怎能不失败呢？我正告萧平实，要想和我藏传佛教辩论，凭你的这些知识家底，远远不够资格，你还要拜善知识重新学上30年，或下一世转个智商和知识比此生强十倍的萧平实，然后再来试试。即使是那样也没有胜辩的希望，因为真理不在你方。
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