【摘要】：我可以告诉萧大师，密宗的“法身”概念，是根据《般若》等佛经和龙树、弥勒诸经论界定，唯佛独有的断证境界，对此前文已有详细论证。我们绝不会把人类和动物、饿鬼共有的“觉知心”和“第八识”当作佛的“法身”，因为密宗师精通三藏教理，不是以瞎说当饭吃的法盲外道。佛的法身不是“无觉知心”的木雕石刻佛身。信唯识的可以持八识转智之说，我中观家依据经论持“四因成智”和“五蕴转智”二说。
萧平实说：“密宗妄认觉知心为法身，是不懂佛法的附佛外道。”
我可以告诉萧大师，密宗的“法身”概念，是根据《般若》等佛经和龙树、弥勒诸经论界定，唯佛独有的断证境界，对此前文已有详细论证。我们绝不会把人类和动物、饿鬼共有的“觉知心”和“第八识”当作佛的“法身”，因为密宗师精通三藏教理，不是以瞎说当饭吃的法盲外道。我告诉萧外道一个佛教普通常识：佛的智慧法身十力、五智等有“觉”有“知”，故称佛为“遍知者”而能“知”三世一切，有“觉知”而称“无上正等正觉”。佛的法身不是“无觉知心”的木雕石刻佛身。
萧平实说：“黄教师徒否定第八识而倡言能转识成智，是巧言善辩之徒。”
我可以告诉萧平实，大乘佛教成佛的方便道路有千条万条，并非只有“八识转成智”的羊肠小道一条。密法根据弥勒《大乘经庄严论》所说认为：
一、由闻法、平等心、说善法、利乐众生四因成就圆镜智、平等智、妙观察智、所作智，由本具法明性，成法界体性智。
二、五蕴净化转为五智。此五智分而为五，合而为一，即无上遍知智慧。
信唯识的可以持八识转智之说，我中观家依据经论持“四因成智”和“五蕴转智”二说。各持各说，各走各道，互不侵犯，何辩之有？
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