能净业障分第十六

能净业障分第十六

“复次，须菩提！ 善男子、善女人，受持读诵此经，若为人〔1〕轻贱，是人先世〔2〕罪业〔3〕，应堕恶道〔4〕，以今世人轻贱故，先世罪业则为消灭，当得阿耨多罗三藐三菩提。

“须菩提！ 我念过去无量阿僧祇〔5〕劫，于然灯佛前，得值八百四千万亿那由他〔6〕诸佛，悉皆供养承事，无空过者；若复有人，于后、末世〔7〕，能受持读诵此经，所得功德，于我所供养诸佛功德，百分不及一，千万亿分，乃至算数譬喻所不能及。

“须菩提！ 若善男子、善女人，于后末世，有受持读诵此经，所得功德，我若具说者，或有人闻，心则狂乱，狐疑不信。须菩提！ 当知是经义不可思议，果报〔8〕亦不可思议。”

【注释】

〔1〕为人：指自我的生存状态之意。 〔2〕先世：指一个人现在生存的现世、出生以前生存的前世、及命终以后生存的来世。佛教认为由过去的业因，招感的现在果报，此种三世因果应报，是一种教化的手段。 〔3〕罪业：佛教以因果相顺之理，认为既造罪恶，则于现世或未来必招苦果。 〔4〕恶道：指生前造作恶业，而于死后去往之苦恶处所，如地狱、饿鬼、畜生等三恶道。 〔5〕阿僧祇：印度数目之一，表极大或不可数之数。 〔6〕那由他：数目字，相当于今天的亿数，亦有说为千亿的，各说不同。 〔7〕末世：释迦入灭后五百年为正法时，次一千年为像法时，后万年为末法时。末世，即末法时。〔8〕果报：由于过去的业因而造成现在的结果，叫做“果”，又因为这果是过去的业因所召感的酬报，所以又叫做“报”，如种瓜得瓜，种豆得豆，就是果报的意义。

【译文】

“其次，须菩提！善男信女，受持读诵此经后，假如他为人卑微低贱，这是他过去的过错行为，导致本该堕落到更险恶状态去，但由于现在为人卑微低贱，过去的过错行为被消灭化除，将来还将获得佛的无上觉智。

“须菩提！我回忆遥远无尽的过去，在然灯佛之前，曾遇到八百四千万亿那由他诸佛，我都供养承事，没有一刻的懈怠；以后假如有人，能够受持读诵此经，所得功德，与我所供养诸佛的功德比较，（我所供养诸佛的功德）不及（他的功德）百分之一、千万亿分之一，乃至无数分之一。

“须菩提！善男信女，以后能受持读诵此经，所获功德，我假如完全解说清楚，有人听说以后，心就会疯狂迷乱，狐疑不信。须菩提！要知道这部经的真义，不是思量考虑可以得到的，（受持读诵此经的）报应，也不是思量考虑可以得到的。”

【解析】

此十六分，佛继续以譬喻宣扬这部经的作用，与上分比较则增加了能消除过去业障的内容。所有作用的宣扬都是间接肯定这部经的主题，强调“无所住”对于菩萨修行的重要性。佛教徒认为坚决的态度是修行的开始，故常以强调作用来坚定信心。此分因与“因果业报”相关，在佛教实修中应用较多。