闭门造车和出门合辙

闭门造车和出门合辙

中国古代的驿道专设有车辙，车轮需合辙才能运行，但两轮之间的距离是固定统一的，故只要关起门来按此规格造车，将来一定可以合辙的。此句原出宋代《景德传灯录》余杭大钱山从袭禅师问：“闭门造车，出门合辙；如何是闭门造车？”师曰：“造车即不问，汝作么生是辙”曰：“学人不会，乞师指示。”师曰：“巧匠施工，不露斤斧。”禅师所讲的这句话，用意即不但要闭门造车，而且强调车到底是否合乎规格，还要到实践中去检验一下。车和辙是有形的，而修禅是无形的“不露斤斧”，故这种合辙也只能是自心自证。

现在用“闭门造车”一句比喻做事不考虑客观情况，脱离实际，凭主观想象办事，强调一切要从实际出发。从这成语引申出去，也就是如何正确地看待直接经验和间接经验，个人亲知和书本知识的关系。

1.实践出真知

毛泽东曾经说过，天下有真知的是亲自参加实践者，你若要知道梨的滋味，咬一口，实践一下就知道了。人类的一切知识都是从实践中来的，“闭门造车”中所依据的“规格”也是源于实践。俗语云“秀才不出门，全知天下事”，这在信息不发达的古代是根本不可能的。以诸葛亮的《隆中对》为例，诸葛亮对三分天下的客观时势分析是在他对荆楚各地进行了亲自的走访调研、又收集了大量军事、经济文化信息后的研究结果。反面的例子则是“纸上谈兵”的赵括，没有战争的实践经验，白白断送了40万赵军的性命。又如中国土地革命时的“左”倾机会主义分子，马列理论倒背如流，却不会从中国实际出发，不会打仗，招致了第五次反“围剿”的失败，红军被迫进行战略转移。所以人们概括出“纸上得来终觉浅，绝知此事须躬行”。因此个人亲身参加实践，获得第一手的感性材料是至关重要的。

2.间接经验是知识的主要来源

世事纷繁，知识无穷，用庄子的话来说“吾生也有涯，而知也无涯”，一个人事事都要亲历是既不必要也不可能。例如我们这一代人不可能去经历几百万年人类进化的实践。我们也不可能尝尝毒品再去体验其上瘾的危害性。作为人的知识大部分来自书本、网络等间接经验。而且现代社会发展周期递缩，以人类进化而言，早期猿人的进化持续了几百万年，晚期猿人持续了六七十万年；早期智人约三十万年，晚期智人四五万年，而有文字的历史只不过才几千年，但在近十年中，科技的发明和发现，比过去两千年的总和还要多。如果在时间上把整个人类的发展比作一昼夜的话，那么从发明汽车到电脑的现代科学时期只是其中短短的几秒钟而已。在信息爆炸的时代，据统计，每隔几年，信息量都要翻一番，某些专业的知识则每三五年更新一次。在这样的信息爆炸面前，作为间接经验知识的吸取也必须是有选择、有结构的，否则就会被信息海淹没。

3.直接经验和间接经验相互联系、转化

其实这两种知识是相互联系、相互转化的。对于我们个人来说是间接经验知识的东西，在前人、他人可能是直接经验。我们的直接经验也可以成为后人、他人的间接经验，而且学习间接知识必须以自己的直接经验为前提、为感悟理解的基础。总之，二者不可偏废，我们既要专心“闭门造车”，又要经常出门合辙。

（姚南强）