日新月异的当今世界，无论是在现代性的批判还是在后现代性的解构之下，都呈现为不堪回首的历程与危机四伏的现实。这一肇始于工业文明的现代化历程在带给人类物质财富极大满足和快捷便利的同时，也用空虚与虚无填充着人类的心灵与灵魂。人类对异化、物化和单向度存在的习以为常与麻木，触动着哲学敏感的神经与反思，哲学又一次义无反顾地、如普罗米修斯般地站在了高加索山的悬崖上。正如马克思在博士论文序言中所说：“对于那些以为哲学在社会中的地位似乎已经恶化因而感到欢欣鼓舞的可怜懦夫们，哲学又以普罗米修斯对众神的侍者海尔梅斯所说的话来回答他们：‘我绝不愿像你那样甘受役使，来改变自己悲惨的命运，你好好听着，我永不愿意！是的，宁可被敷在崖石上，也不为父亲宙斯效忠，充当他的信使。’”[1]哲学与生俱来的高贵注定了它不会充当“信使”的角色，而它的高贵正是来自于其超越维度的内在本性。
哲学的超越维度是其最为根本的理论品质和生成向度，它永远不会满足于对于现实的直观记述与结论的简单得出，唯有批判与重构才是它的理论旨趣。哲学的批判功能是哲学立足于其理想维度对现实世界所进行的理论评价与现实导向。它的重构功能是其以现实为基础所进行的面向未来的富有建设性的理论构建与创造。哲学超越维度的存有与不断升华，使人与社会的发展获得了源源不断的精神动力与智力支持。正是哲学的超越维度，使这门古老的学科，能够持之以恒地焕发出青春的活力与不朽的魅力。“哲学就意味着追寻。对于哲学来说，问题比答案更为重要，并且每个答案本身又成为一个新的问题。”[2]人的生存和生活的历程必然充满着超越性的内容与特质，这一维度的挺立使人获得了自我的真实与境界。因此，人对哲学的面对，正是人对于自身的面对；对哲学的渴求，正是源自于人对自身问题的思索与探求。
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