【摘要】：唯心主义哲学从精神第一性、物质第二性的基本前提出发，否认物质世界的客观存在，也就必然否认真理的客观性，以宣扬各种形式的主观真理论。主观真理论最典型的代表是实用主义。杜威的得意门生胡适在中国大力宣扬实用主义的真理观。实用主义的真理观是极其错误的。真理因人而异的混乱局面，最后陷入唯心主义的泥潭。
主观真理论的错误
唯心主义哲学从精神第一性、物质第二性的基本前提出发，否认物质世界的客观存在，也就必然否认真理的客观性，以宣扬各种形式的主观真理论。主观真理论最典型的代表是实用主义。
实用主义产生于19世纪末的美国，代表人物是詹姆士和杜威。詹姆士说：“你可以说，‘它是有用的，因为它是真的’，也可以说，‘它是真的，因为它是有用的’。”“满足我们双倍需要的，这便是最真的。”他把“有用”和“真的”完全等同起来。杜威在此基础上对“有用就是真理”进行粉饰，认为真理是人们可以随心所欲地施用和使用的一种工具。杜威的得意门生胡适在中国大力宣扬实用主义的真理观。胡适认为：“真理原来是人造的，是为了人造的，是人造出来供人用的，是因为它们大有用处，所以才给他们以‘真理的美名’。”
实用主义的真理观是极其错误的。第一，它取消了判断真理的客观标准。判断一种认识是否是真理，关键是看它是否符合实际，是否正确地反映了事物的本质及其发展规律，如果以“有用”、“无用”为标准，实际上是以主观意志为标准，抹杀了判断真理的客观标准。第二，如何正确认识真理的有用性。真理是有用的，但不能说，有用的就是真理。在现实生活中，一些谎言、谬论、宗教迷信都能产生相应的效果，对一些人，一些阶级大有用处，如果把这些东西作为真理，势必造成颠倒黑白，混淆是非的荒谬结论。第三，必然导致唯心主义。宣扬“有用即真理”，只强调真理的有用性，而完全否认真理的客观性，这样就把真理主观化了。其结果必然导致“公说公有理，婆说婆有理。”真理因人而异的混乱局面，最后陷入唯心主义的泥潭。
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