内在意识形而上学的根源

(一)内在意识形而上学的根源

西方传统哲学在其本质上就是内在意识的形而上学，而超越西方传统哲学也就是要走出内在意识的形而上学。对此海德格尔、德里达、勒维纳斯、马克思等人都有过相关论述。那么，为什么西方传统形而上学必然是内在意识的形而上学？

西方哲学之所以采取了内在意识的形而上学的理论形态，首先取决于古希腊哲学用思想把握世界的思维方式。古希腊哲学起源于人类对理性能动性的自觉，即人在自己的活动中自觉到自己有理性的思维能力，即对人的意识能动性的自觉。人类对意识能动性的自觉，是自然界和人类学的最重要的事件，它不仅是人类文明的开端，也是自然的断裂和巨变，从此人成为人，自然也开始了人化或非自然化的过程。可以说，人类的一切文明成果，都是意识能动性的产物，而现代人面对的一切全球性问题的困扰，也都根源于人的意识能动性。^[1]

从柏拉图到亚里士多德都十分重视这种理论思维能力，并把它看做人区别于动物，看做人性中接近神性的东西。柏拉图认为哲学起源于惊讶和好奇，亚里士多德在《形而上学》中也把“为学术而学术”的自由学术研究看做人生的理想和目的。因为既然人有理论思维能力，那么最充分地去实现这种理论思维能力就是人的生命的完成，也可以说就是人的生命的意义。为学术而学术的自由学术研究就是人的使命、目的和意义，在这个意义上，我们可以说，西方哲学的在其最初的发展路向上就有着生存论的关怀。按照这样的一种思路，充分运用自己的理论思维能力，其结果就必然会发展出一种用概念范畴的形式去规定和把握世界的思维方式，用黑格尔的话说就是“用思想把握时代”。

用思想或概念范畴去规定和把握世界，就必然会把世界变成思想。黑格尔也知道人不仅有理论思维能力，还有其他的意识能力，“精神，作为感觉和直观，以感性事物为对象；作为想象，以形象为对象；作为意志，以目的为对象”^[2]，只有思想是以思想为对象。哲学就是用思想去反思思想，一旦用思想去看世界，意志、情感、目的、表象，等等，一切就都变成了思想。在这样的意义上，当我们用思想去处理情感、意志乃至整个世界的一切对象的时候，必然把它们全部还原为思想的规定。按照这样的逻辑，只要用思想去把握世界，世界就必然是内在意识的世界，思想就是意识，“思想是意识的真理”。因此，自柏拉图以来的西方哲学就必然是海德格尔所分析的用思维规定存在、用思维宰制存在的形而上学，从而这种哲学也必然是一种内在意识的形而上学，把整个世界都逻辑化为内在意识的世界。

因此，从古希腊开始哲学家们就自觉到人的意识能动性是一个理论理性的能动性，充分运用这种理论思维能力，是人生的目的和使命，具有生存论的意义，而充分发挥、实现人类理论理性的能动性，就必然形成用思想去把握和规定世界的思维方式和理论形态。思想作为意识的真理和本质，用思想把握世界就必然是把世界看做内在意识的世界，即我们用思想去看待世界，世界就是思想。