内在时间意识问题

内在时间意识问题

让我们现在来探讨内在时间意识问题。我们已经说过，与世界时间相对的内在时间并不是最终的时间类型;它不是最终的背景。并不是只有客观的时间之流及其相关的主观的时间之流伴随着我们。相反，内在时间之流需要更基础的东西来为它奠基。这个更基础的东西就是内在时间意识领域。对这三个层次的图示如图1:

图1

可以说，内在时间意识比内在时间“更加内在”。它构造我们的意识生活中所发生的各种行为——诸如知觉、想象、回忆以及感性经验——的时间性:它使得这些内在对象的显现按照时间来延伸和排序。然而，这些意向本身只是对于它们所指向的事物的呈现:它们是对于世界之中的事物与过程的知觉、想象和范畴意向。因此，内在时间意识的影响延伸到这些超越的对象，也延伸到它们的超越的时间。内在时间意识不但构造我们的意识生活的内在时间性，也构造世间事件的客观时间性。对于所有其他形式的意向性构造具有的时间性来说，内在时间意识都是核心。

所有这些宣称或许显得夸大其词。它们也许显得有些不大可能，显得矫揉造作。它们似乎暗示说，内在时间意识就像新柏拉图主义所说的那种存在之源，主观经验和世界上的事物都从这个源泉流溢而出。内在时间意识似乎被赋予了一种高于一切的形而上学优先性。它被赋予了如此的力量，这难道不是有些思辨和过分了吗?它不过是世界的一块隐蔽的区域，如此微小，而且甚至是比我们的意向行为还要内在的东西，怎么可能对事物的存在具有如此强烈的影响?在进入这个领域的时候，现象学似乎突然搞起人为的建构来了，它好像并没有忠实地描述向我们显现的东西。

对于内在时间意识的现象学描述确实是一个不寻常的学说。它的有些术语似乎是极其内在的;它似乎是说，在我们的存在之核心，我们都被幽闭起来了，而且这个幽闭之处比先验还原所达到的那种主体性还要私密。有关时间性议题的修辞和词汇在最开始的时候确实显得令人困扰。但是，在摒弃这个学说之前，我们还是应该对它必须就我们的时间经验做出的论述进行一番检查。说不定这里蕴含的道理同我们偶然瞥见的东西大不一样。