本体与气数

本体与气数

问：什么是本体与气数，能否深入浅出作个说明？

答：不少朋友提出上述这个问题，兹答复如下：本体就是一以贯之的“一”，气数是“一”的阶段性表现，只不过这些阶段性的现象，彼此之间，有一些自然的比例关系，找到这些自然的比例关系，如黄金分割率0．618，就可以预知未来的重大变化。自然的比例关系很复杂，黄金分割率只是其中之一，还有其他的数学比率。如果你能从过去的现象或事物中找出其数学比例关系，那你已完成“数往者顺”的工作，利用这数学关系推演未来的大变化，那就是“知来者逆”。但在顺逆之间，大环境必须高度同质，如果大环境已产生重大变数，那么顺逆关系，必须升到另一个级数；如果级数正确，就会展现一以贯之的特性。

说明：什么是“一”？这是个大问题。“一”可以代表本体的唯一，也可以代表现象的任一。唯一与任一构成了和谐性与多样性，因此孔子说，吾道一以贯之。“一”可以代表一个圆，一个圆可以代表空间的360度，也可以代表时间的360天，时空的一体化在圆的概念中获得最佳的解释。因此《易经》也好，江恩理论也好，都特别重视圆的概念。只有圆的概念才可以周遍圆融，把抽象的人性与时空关系包括在里面。

金融市场的价格变动，都是时空与人性共振的结果。笔者前面提到的公式，价格变动＝价值规律＋时空关系，这其中的时空关系已经隐含人性在里面。因为市场的价格都是人性的当时反映，也是时空共振的结果。西方的价值规律往往忽略了时空关系的隐形变数，所以对于历史的巨大转折失去了预知的能力。英国伦敦政经学院的研究大楼落成典礼时，请英国女王来观礼，她听完知名经济学家有关金融风暴的演说之后，问了一个问题：IMF这么多经济学家，怎么没人预知这场金融风暴？这位经济学家回答：因为经济学家太专注于细节，所以忽略了风暴的出现。英国女王无奈地回答说：那真的太糟糕了！其实这些经济学家太专注于价值规律，而忽略时空关系这一巨大变数，才会忽略了风暴的存在。

时空关系简单地讲就是气数，它把过去、现在、未来当作一个“一”，也把所有的变数隐含在这个“一”里面。既然这个“一”代表所有的时间与空间的变化，那么这个“一”就是唯一。但是一物一太极，这个“一”的分形会表现在个别事物上，所以个别事物或个别阶段也有它独一无二的任一，个别的任一与整体的唯一是和谐共振的，构成了一以贯之的可能性。

“一”也可以代表一个标准或一个基准，当这个基准把握到了，后面的推演就会很顺利，因此要找到这个“一”并不容易，因为它是成功的钥匙。《中庸》里面强调：唯精唯一。它的解释是说，只有深入地了解事物与人性之后，你才能找到这个唯一的基准，你才可能深入体会。

一也可以说是自然法则，这个自然法则是自然存在的，你只能顺应它，任何主观的期待，如果忽视或违背了这个自然法则，就会落空，所以《中庸》说：允执厥中，这个中就是自然法则。在投资领域中，看清自然法则是最重要的；违背自然法则，最后都要付出惨痛的代价。大部分投资人都是以主观的期待来代替自然法则的潜在影响力，等到期待落空才发现自然法则的存在，但为时已晚。

气数理论是以一为出发点，大家如要深入气数，不妨阅读《皇极经世今说》这本书。原本《皇极经世》几乎变成天书，大家都看不懂，但“今说”这本书却能深入浅出地把它说明出来，是一项很难得的成就。对于气数的发扬光大，这本书应是一个重要的里程碑。至于本体的书，《道德经》讲得最透彻，因为邵康节说《道德经》是《易经》的本体论，所以先读《道德经》之后，才能以理入数。易经数学是以“一”为出发点，而《皇极经世》是易经数学的一支分流，是“易”外别传，就跟佛教的禅宗是教外别传一样，都有它们非常独到的境界。如果读《道德经》能深入而有启发之后，再读《皇极经世》更容易消化。提供以上看法是为了回答诸多博友的一些问题。