很少有什么像“신발”（鞋）那样与人合为一体的东西。我们分析词语就可以了解这一点。我们说“戴”帽子、“戴”手套、“穿”衣服。在这样的表达方式中，身体与动作对象是严格区分开的。在朝鲜语中，词语“신발”（鞋）却是“신”（鞋）和“발”（脚）合成的固定结构，不能分开。而“신”又是动词“신는다”（穿）派生出的名词。“신발”的反义词是“맨발”（赤足），意思是什么都没穿的脚。于是，“신발”是与“맨발”相对的词语，是“穿着鞋的脚”的意思。但实际上，这个词一直是表示“鞋子”的词语。通过这样的分析，我们可以看到，“신발”（鞋履）作为穿鞋人的识别要素，很多场合都起着身份证的作用。童话《灰姑娘》中水晶鞋的故事就是一个具有代表性的例子。《三国遗事》(1)中也出现过“延乌郎”与“细乌女”把鞋子并排放在石头上，然后再去大海彼岸的国度旅行的故事。这当然是因为鞋子会暴露自己身份的缘故。
鞋子的特性不仅对个人，对一个民族和全人类的文化都起着识别要素的作用。“光脚＝野蛮人”、“穿鞋＝文化人”的符号体系已无须赘述。今天，在演艺界的俚语中把乡下观众称为“穿胶鞋的”也属此例。
韩国人和日本人自古以来都穿稻草编织成的鞋履。为了对韩国人和日本人进行比较，让我们来看一下韩国草鞋与日本草鞋的结构。韩国草鞋和日本草鞋的共同点是，它们都是用稻草徒手编织而成。但两者在形状、编织技术和样式方面有着显著的不同。简而言之，日本草鞋是只有鞋底的韩国草鞋，按那种形状，脚趾之间不加根绳子夹住就没法穿。但韩国草鞋的鞋底自不必说，从脚尖到脚跟都以稻草覆盖，编得复杂而精巧。韩国草鞋和日本草鞋都不是由特殊匠人编织的，这种技术产生于平凡的下人房间里。考虑到这一点，我们对韩国人和日本人的技术以及他们设计感觉的源泉可以给予高度评价。
除了技术以外，韩国鞋在设计上也有特色。不论是木制的、皮革的还是橡胶的，韩国鞋的脚尖都在鞋的中线上。所有的线条、所有的质感都聚集于此。然而，这里并不会因为力量集中而显僵硬，聚集的力量恰恰在这里得到释放。在木鞋、胶鞋、布袜上都能看到脚尖的突起部位，那就是鞋鼻。
但是，鞋鼻上又开着孔。于是所有鞋的美感便会朝向鞋孔聚集成线。开孔或是圆圆地拱起，这种鞋鼻美学证明了韩国人的文化是“开放的文化”。
草鞋是用并不整齐的稻草编织的，但脚尖和脚跟做得精致而巧妙，还有那豁然开孔的鞋鼻，这些难道不正是韩国人性格朴素而纤细的表现要素吗？
————————————————————
(1) 古代朝鲜史书，共5卷，完成于1280年，为高丽僧一然所著，收录了新罗、百济和高句丽的故事。书中有许多关于佛教的记录，是研究朝鲜古代史的珍贵资料。——译者注
免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
