用科学的社会发展方法论对待各种争论

东方社会混沌性的存在决定了发展争论的存在。上世纪八九十年代，东欧改革导致剧变，苏联改革迷失方向，叶利钦时代向西方“一边倒”的政策，通过“市场万能论”欲通过“告别过去”的“休克疗法”，建立美国式的市场经济模式，迫不及待地彻底摧毁昔日大厦的政治、经济甚至文化的全部根基，最终使俄罗斯走上资本主义道路。1993年以前，俄罗斯主张走西方化道路的“欧洲主义-大西洋主义”盛行，但“休克疗法”的失败宣告了这一思想的破产。20世纪90年代后，“新欧亚主义”兴起，它坚持政治上的权威主义、文化上本土主义、价值观上的民族主义，将俄罗斯思想、人民主权、强国主义作为“新国民性”三原则，主张走既非西方式也非东方式发展道路。

当今，俄罗斯国内围绕发展道路分为：①左派政党或组织。以俄罗斯联邦共产党、俄罗斯农业党为代表的社会主义（左派）政党，大多坚持社会主义方向，甚至主张恢复苏联、重建苏维埃人民政权。这一派又分为主流派、强硬派和温和派三类。②民主派政党或组织。以“民主俄罗斯”为代表的自由主义政党，主张激进经济改革，建立西方式的政治体制。后来的以“亚博卢”集团、“我们的家园——俄罗斯”联盟等为代表“稳健民主派”，反对激进改革、主张在现行宪法基础上进行政治体制改革、建立议会民主制资本主义国家。还包括1999年成立的以强国和爱国主义为旗帜的“右翼力量联盟”。③中间派政党或组织。强调联合社会上所有力量、以和平方式掌权，主张俄国走“第三条道路”的“公民联盟”。这一派又分为中左和中右两派。④民族主义政党或组织。以俄罗斯自由民主党为代表，宣传民族主义、爱国主义和大国思想，主张实现俄罗斯民族统一复兴。

中国在上世纪70年代关于向何处去的争论也从未停歇：关于中国社会主义应当坚持“两个凡是”还是改革开放问题的争论就是明证。改革开放后，又有三次大的讨论：1982～1984年的社会主义是计划经济还是市场经济的争论，直接针对市场经济姓“资”姓“社”问题展开思想交锋；1989～1992年针对私营经济姓“资”姓“社”问题，开始拷问私营经济是“祸水”还是“活水”；2004～2006年针对社会改革中出现的一些新问题、新矛盾，出现了否定改革、反对改革的思潮，社会上出现了关于社会主义改革姓“资”姓“社”的争论，拷问社会主义改革的成败问题。

争论归争论，整个社会基本上已经基本形成了中国特色社会主义道路共识，但是，随着改革开放，西方形形色色的自由主义思潮也影响到中国，并且，迫不及待地在中国寻找代言人，并为和平演变而蠢蠢欲动，思想多元化的形势已经存在，“我国社会思想和价值取向日益多元化，出现了新自由主义、民主社会主义、新左派、复古主义、折衷马克思主义、传统马克思主义和创新马克思主义七大社会思潮。”^[24]社会主义与资本主义“趋同论”、用自由主义“改造中国”成为西化派的主张。

上世纪90年代民族主义情绪升温。1996年宋强等的《中国可以说不》，及至后来《中国仍然可以说不》、《中国为什么说不》、《中国不高兴》等相继出笼，充分说明中国民族主义思潮逐渐民间化，其力量不可小觑。当今，关于中国向何处去的思想争论仍在继续。

上世纪中叶以后，关于独立后的印度向何处去的争论也比较大：印度共产主义政党以共产主义为目标，认为印度应当首先实现人民民主专政。自由党主张私人资本自由发展，国家尽量减少对经济的干预。国大党主张走一条介于资本主义和社会主义之间的道路。社会党认为应当限制垄断势力、改善下层民众地位，重点发展农业和小型工业，实现政治经济权力分散化。还有印度教教派主义，提出走资本主义道路，但意识形态应当是印度教的，建立印度教国家会议、以印度教文明为基础的国家。印度政治主张之多样，不仅存在着多个政党，甚至，一个党派内部还分为多个派别。关于社会发展问题争论亦不休，“只要不是危机四伏，关于改革的争论将没完没了。”^[25]

东方社会发展的争论，主要是社会发展的关键时刻，牵扯着发展道路的选择。因为东方社会的生产力发展极不平衡，社会阶层也异常复杂，哪一个社会阶层在社会发展的关键时刻，都会从自身的立场展开争论，因此，争论之多、学说之众可想而知。

当下还有各种争论，未来争论也不会消失。任何一种社会上成气候的争论，总有着它提出这种理论的现实原因，都包含着不容忽视的社会问题，只不过在思考、处理社会发展问题上表现出，其思路或方法是否坚持历史唯物主义和辩证法的差异，因此，对社会发展中的各种争论不能用固化的眼光将之一棍子打死，而应该仔细审视，看哪些是符合历史发展要求的有利提案，哪些是带有自身阶层的狭隘视角，必须予以批判和反对的，这样才能避免社会发展道路的曲折。

对待社会发展中的各种争论应该坚持科学的方法论，邓小平同志给出了一个好方法——“不争论”，“不争论，是为了争取时间干。一争论就复杂了，把时间都争掉了，什么也干不成。”^[26]只要坚持四项基本原则，可以让争论在民间、学界进行建设性探讨，但必须旗帜鲜明地反对在社会上搞一些无谓的、空洞的争论，反对在全社会搞政治运动式大论战、大争论、大批判，更反对借争论上纲上线，给不同意见者扣“帽子”，而是用实践来检验真理。

印度的世俗主义也贯彻着“不争论”思想，绕开一些不能碰、无法碰、也无法在世俗生活世界中解决的问题，在一定意义上维护了社会稳定，推动了社会发展。