为什么有些人做的善事很多非但得不到报应还活得好好的

1. 易经参和

【易经之和】

易经是万经之首，自古以来被称为经典中的经典、哲学中的哲学、科学中的科学，用来揭示事物内在的发展规律。易经的整体思想，在孔子“易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦”中得到了较好的解释。

“易”是中国古代哲人对宇宙的整体概括，故“易”就是无限宇宙，是“无极”，“无极”就是没有极限。所谓“易有太极”，就是“无极生太极”。太极是大到极限的意思，既然可以大到极限，就是有限。这说明，中国古代哲人得出了“有限是从无限中生成的”这样的道理。有限事物的平衡总是靠相反的两个方面来互相牵制的。这是“太极生两仪”所表达的思想。“太极生两仪”表明有限事物的运行是受无限宇宙的整体运行制约的。

这就是中国古人关于宇宙运行的朴素认识，它同样也印证了辩证性的和，变动和创新、中和与适度。在今人的眼中，易经有五论，正是易经平衡与和谐的要旨。

【全息论】

万事万物都是相互对应的，没有单独存在的道理，一件事情的发生，往往预示着另一件事情也会发生，就像食物链与食物网一样，人、事、物都是相互关联的，一个人改变了，必然会影响与其相关联的所有事物，一件事情改变了，必将影响与其相关的所有人，我们都生活在一个全息对应的网络之中。

五行生克制化论。万事万物都可以归为五类元素，即金木水火土。一物生一物，一物克一物，没有最强者，也没有最弱者。事物在相生相克中才能得到发展，其相生规律是水木火土金水；相克规律是金木土水火金，从此可以看出只有相对最强与最弱，没有绝对最强与最弱。

阴阳论。万物都分阴阳，阳中有阴，阴中有阳，纯阳纯阴的事物是不存在的。阳久必阴，阴久必阳，阴阳是互相转化的，一个人的成就到达最高峰时必将走向衰弱；一个人失败到极点时，也是成功开始的时候。“否极泰来”在一定程度上就说明了阴阳转化这一道理，阴阳的存在才使得万事万物得以和谐发展。

时空论。万事万物的变化都随着时间空间的变化而变化，时间或空间变了，事物也会随着变化，做事情不可冒进，也不可畏缩不前，不仅要逢时，还要逢位。称霸一时的恐龙，最终无法延续，究其原因就是因为时空变了。庄子说：当时命而大行乎天下，则反一无迹；不当时命而大穷乎天下，则深根宁极而待，此存身之道也。古人深谙易经时空变幻之道，并将时空变化与人的命运变化紧密相连，这是古人朴素的与世偕行而不替的道理。

因果报应论。今世的果由前世做的因来决定，今世做的因决定了来生得到的果。善有善报，恶有恶报，不是不报，是时候未到。佛教三世因果经讲：欲知前世因今生受者是，欲知后世果今生作者是。佛教的思想就是出于易经的思想之一，所以说易经是万经之首，老子的道德经、孔子的论语，还有我们现在用的很多词汇都是出自于易经。既然善有善报，恶有恶报，为什么有些人作恶太多非但得不到报应，还活得好好的，为什么有些人做的善事很多，非但得不到奖赏，却厄运连连呢。因为因果循环报应规律有三种形式，《涅槃经》讲：“业有三报，一现报，现作善恶之报，现受苦乐之报；二生报，或前生作业今生报，或今生作业来生报；三速报，眼前作业，目下受报。”可贵之义在于让世人深信，干坏事作恶之人，终有报应，而能真正做到多行善积德不干坏事者最终得福。

故总结起来易经的核心就是“无极生太极，太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦”，事物机制各归其位，和谐相生。

2. 八卦悟和

【八卦之始】

伏羲是中华民族敬仰的人文始祖，居三皇之首。亦称牺皇、皇羲。他始画八卦，造书契、正婚姻、教渔猎畜牧，结束了人们茹毛饮血、结绳记事的蒙昧历史，开创了中华文明。

伏羲氏是中国文献记载中最早的智者之一。伏羲氏对事物有着敏锐的观察力、对土地有着深厚的感情，同时他又拥有着超人的智能。伏羲氏将他观察到的一切，用一种数学符号描述了下来，这就是八卦。上古时期，孟津东部有一条图河与黄河相接，龙马负图出于此河，伏羲氏依龙马之图画出了乾、兑、离、震、巽、坎、艮、坤为内容的卦图，后人称为伏羲八卦图。八卦代表八种基本物象：乾为天，坤为地，震为雷，巽为风，艮为山，兑为泽，坎为水，离为火，总称为经卦，八个经卦中两个为一组排列，则构成六十四卦。六十四卦是一套在动态变动中始终保持阴阳和谐平衡的符号系统。伏羲氏仰观象于天，俯察法于地，用阴阳八卦来解释天地万物的演化规律和人伦秩序。

【八卦和谐】

八卦理论认为，任何事物及事物的任何方面无非都是由其固有性状及其变化决定的。性状的变化产生质的变化，世界上万事万物就是这样衍生的，所以说“四象生八卦”。而八卦构成可以从“道生一、一生二、二生三，三生万物”中找到答案。八卦是由三爻组成的，每爻有阴阳两种性质和四象状态的变化。“道生一”，指世界是按照自然规律产生的；“一生二”，也就是“一分为二”，表明任何事物都是阴阳统一体；“二生三”，在中国古代智者看来，阴阳二性只有产生出三种存在本体才能形成整个世界。假设一个事物中仅存在一种本体，设为阳性，则其结构存在阴性缺陷，反之亦然，这种结构是极不稳定的。然而即使一个事物中有了阴阳二种本体也并不会达到稳定状态，因为一种阳性本体与一种阴性本体共处时，随着无限宇宙的运动变化，其阴阳之挚将无法自行调节，只有在事物适应宇宙整体变化时，若阴性本体势强时以阳性调和之，阳性本体势强时以阴性调和之，才能真正形成相对稳定的结构，这种起调和作用的第三者实际上是宇宙运行中最活跃的因素。这种“三本体稳定论”就是易经中基本卦由三爻构成的理论基础即所谓“三才之道”。故《系辞》云：“兼三才而两之，故六。六者非它也，三才之道也。”这就是“三生万物”所表达的意思，也就是和实生物。