主题的概念和含义

一、立意概述

(一)立意的含义

“立意”，在《现代汉语词典》中解释为:(作文、绘画等)确定主题。指写作主体对客观事物的认识、评价和主要的写作意图，是处理情、志、理的主宰。意，是我国古代文论对主题的称谓，又可称“主意”、“义”、“理”、“旨”、“主旨”、“主脑”等。“五四”时期白话文运动兴起后，“意”被“全文大意”、“中心思想”所代替。稍后，“意”的痕迹消失，人们才一般采用“主题”这个称谓。

“主题”一词源于德国，最初是音乐的一个术语，意思是乐曲中最具特征并处于优越地位的那一个旋律，即主旋律，它表达了一个完整的音乐思想，是乐曲的核心。后来，这个术语被广泛用于文学艺术创作以及各种文章的写作之中。日本把这个概念译成“主题”，我国从日语中翻译过来，就借用了。《辞海》对“主题”的解释是:“文艺作品通过描绘现实生活和塑造艺术形象所表现出来的中心思想。是作品内容的主题和核心。是文艺家经过对现实生活的观察、体验、分析、研究，经过对题材的提炼而得出的思想结晶，也是文艺家对现实生活的认识、评价和理想的表现。文艺家在创作过程中如何确定形式和结构，都必须服从表达主题的需要。主题具有阶级性和时代特点。由于作家、艺术家的立场、观点或创作意图的不同，相同的题材可以表现出不同的主题;作者的思想水平、生活经验和艺术表现手法也会直接影响主题的深度和广度。”

(二)立意的作用

清代王夫之在《姜斋诗话》中说:“无论诗歌与长行文字，俱以意为主。意犹帅也，无帅之兵，谓之乌合。”王夫之把“意”看作文章的统帅，这是十分精当的见解。李渔也说:“古人作文一篇，定有一篇之主脑。主脑非他，即作者立言之本意也。”王若虚认为:“文章以意为主，词语为之役。”史学家范晔更强调:“常谓情态所托，故当以意为主，以文传意。以意为主，则其旨必见;以文传意，则其词不流，然后抽其芬芳，振其金石耳。”主题确定了，写作就有了“聚光点”，整个作品就会灌注生气，文章的写作才能纲举目张，写作主体才会“成竹在胸”。研究写作，离不开研究主题;提高写作水平，更离不开提升立意的能力。“千古文章意为高”，立意决定着文章或作品的质量高低、价值大小、作用强弱。

(三)主题的表述

主题在不同的文体中有不同的表述，也有着不同的存在方式和表现形态。

在记叙文中，称之为主题、主题思想。它是要描摹的对象的精神特征、性格特征和本质属性，是写作主体对生活的认识、评价和对人对事的感情、感觉。

在议论文中，称之为中心思想、中心论点。它是写作主体企图表达的基本观点和根本认识，是主观和客观世界的规律，是一个理性的内核。

在说明文中，称之为中心意思。它是事物结构、过程和实例的特征、功能、性质，是客观事物存在状态的最本质、最集中的反映。

在公文中，称之为主旨。它是中心事实和写作意图，是价值上的实用性和写作主题上明确的目的性。

在文学作品中，它是所描写的自然、故事、情节、人物身上所折射出来的存在观、道德观、人生观、价值观，是一种或隐或现的意念、情感、基调和思绪;还可以指一种情绪、一种心境，或表现为一种“理”或“趣”，一种“美”。

主题的另一涵义相当于广义上的题材概念，指社会生活或现象的某一方面，如“改革主题”、“战争主题”、“爱情主题”、“婚姻主题”、“爱国主题”、“工业主题”、“农业主题”等等。我们本节所学习的不是这一涵义的主题。

(四)主题的特性

1.客观性

即主题包含了题材本身的客观意义和客观价值。主题的客观性有两方面的涵义。一是指主题是对客观现实的反映，是现实生活的产物，不是写作主体凭空捏造的;二是指主题所体现的思想意义是对客观现实生活的概括和总结，是符合客观现实发展规律的。它是不以写作主体的意志为转移的，不管写作主体能否将其准确地领悟、再现出来，它都实实在在地寓于材料之中。我们可称这种材料的客观实在意蕴为“实在主题”。

主题的客观性，是由主题的形成过程决定的。主题是客观事物在写作主体头脑中的一种曲折反映。高尔基在《文学论文选·和青年作家谈话》中说:“主题是从作者的经验中产生，由生活暗示给他的一种思想。”这是说现实生活和客观实践，是写作主体产生主题的土壤和源泉，没有生活和脱离了客观实践，作品的主题便是无本之木，无源之水。主题没有客观性，就失去了它的价值。

2.主观性

即主题凝聚着写作主体对生活主观的认识和评价。主题虽然是客观现实的产物，却同时也是经过写作主体头脑加工的产物，它受制于写作主体自身的世界观、思想感情、生活经验、文化修养、审美意识、理想情趣、个性心理特征等等，还受制于自身的文化心理结构，所谓“仁者见仁，智者见智”、“文如其人”、“创意造言”说的就是这个道理。因此，它不是纯客观的东西，必然带有一定的主观性。这种主观性往往在一定程度上加强或削弱了主题的深度和广度，但写作主体自己无法摆脱这种主观性的影响。换而言之，主题具有主观性是必然的，关键在于写作主体如何调整这种主观性，使它有利于主题的表现。

3.时代性

指主题的具体时代的特性和历史色彩。每一个时代都有主旋律。也就是说，有它的时代精神。它是社会意识形态集中的体现，代表着这一时代的方向和主流。主题是对某一特定历史时期社会生活的反映，因此必然具备该历史时期的某些特征，显示出一定的时代特色。这种特色的具体表现主要为阶段性，即某一主题只能是对某一特定历史阶段的反映，超过了这一历史阶段，该主题就可能丧失了生命力;其次表现为它概括了某一时代的社会心态、社会风貌、人们的共同思想特点和时代氛围。

4.阶级性

在阶级社会中，每一个写作主体都受本阶级世界观的影响和制约，因而其所表现的主题，都带有一定的阶级性。然而，在这个问题上，应防止绝对化和简单化的倾向。因为主题的阶级性在某些单纯表现自然美和人性美的作品中，在一些实用性很强的文章中，是可以表现得微乎其微以至消失的。还有一些作品，所表现的阶级性呈极其隐蔽的状态，或所表现的阶级性具有其他阶级也有的思想特性而呈现出共同性。所以对于主题的阶级性问题应具体作品具体分析。

5.层次性

这一概念有两个涵义:一是不同的主题，由于表现生活本质的程度不同，因而有一定的层次差异。二是就同一个主题而言，由于写作主体水平不同，他们的作品在表现主题时呈现出不同的层次。一般说来，越是能反映时代发展趋势和生活本质的主题，其层次就越深。鲁迅说:“选材要严，挖掘要深。”就是指写作时应当力求从材料中挖掘出深层次的主题。另一方面，对于一些内容简单、思想意义不大的题材，也不必强调非要表现出较深层次的主题不可。

6.朦胧性

指作品主题的隐晦、含蓄和不确定性。在文学作品中常出现这种情况。主题的朦胧性并非主题的含混不清或杂乱无章，而是写作主体有意为之的结果。为了使读者充分发挥自己的艺术想象力和鉴赏能力，写作主体往往不在作品中直接表达自己的看法，而是通过对人物、事件和环境的描写，曲折、含蓄地体现出来。还有一种情况也可以造成主题的朦胧性，即写作主体并非在表达一种思想观点，他要表达的只是自己的一些非常复杂和微妙的感受，这种感受是只可意会不可言传的。于是，在读者看来就觉得主题朦胧，不易把握。朦胧性还与作品的多主题有关，因为众多的主题交错影响，使读者不容易判断作者的真正意图何在。

7.多样性

指对于社会生活和现象的某一方面，可以提炼、挖掘出许多不同的主题，它们都依赖于某一固定的题材。也指写作主体面对广阔的社会生活，选择和提炼主题的丰富性和多样性。提倡主题的多样性，对促进文艺创作的繁荣会起到积极作用。

但从阅读的角度讲，由于阅读主体文化心理结构的复杂多样，文化层次和反射机能不同，所以，不同的阅读主体对同一篇文章、作品中蕴含的主题的感受、理解、认识是不尽相同的，甚至大相径庭。例如《红楼梦》的主题，有人认为是爱情悲剧，有人认为是封建社会的兴衰之变和阶级斗争。正如鲁迅所说，一部《红楼梦》，单是命意，就因读者的眼光而有种种，经学家看见易，道学家看见淫，才子看见缠绵，革命家看见排满，流言家看见宫闱秘事。

(五)主题和标题的关系

标题是文章、作品的名称，通常称为题目。标题与主题密切相关，一般说来有如下几种关联:

第一，有的标题直接揭示主题，标题即主题。如《实践是检验真理的唯一标准》。

第二，有的标题或提出问题，发人深思，引导读者深入理解主题。如《人的正确思想是从哪里来的?》。

第三，有的标题或形象地概括文章的思想意义，一定程度地暗示主题，指出文章的内容、范围，帮助读者理解主题。如《祝福》。